《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首 舜颂》唐 · 贯休

历山：传说中舜耕治之地

黍粟：指农耕文明，象征太平盛世

玄德：深远崇高的德行

五典：指五常之教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝

四门：指明堂四门，喻广开言路

无斁无逸：不懈怠不放纵

千辐：指皇帝车驾的华盖

十在：指随从的十大贤臣

六宗：古代尊祀的六种神祇

五瑞：古代诸侯作为信符的五种玉器

排麟环凤：形容仪仗盛大，祥瑞环绕

四夷纳赆：四方少数民族进贡朝拜

竺乾：天竺，指佛教发源地

高高的历山上，黍粟丰收繁茂。光辉伟大的舜帝，继承了尧的深奥德行。五常教化得以推行，四方之门肃穆庄严。大同之道将要实行，天下为公的理想实现。临朝统治显威严，选拔贤能任用人才。我皇效法舜帝，不懈怠不放纵。安抚天下万物，光明纯粹合于道。千辐华盖临顶，十大贤臣随驾。伟大啊大同世界，如光如龙般辉煌。我皇遵循此道，圣明谋略深远。勤政孜孜不倦，考核严谨细致。祭祀六宗神灵，排列五瑞信符。祥麟彩凤环绕，香雪立中显圣洁。四方夷族纳贡，九州疆域完整。昔日救世之师，降生于天竺佛国。寿春节也如此，祝愿万年昌盛。

本诗是贯休为前蜀皇帝王建寿春节所作的颂诗，以舜帝功绩喻当朝君主。艺术上采用四言古体，庄重典雅，用典丰富，对仗工整。通过历山黍粟、五典四门等意象，构建了太平盛世的理想图景。诗中'天下为公''大同'等概念体现了儒家政治理想，而'排麟环凤''披香立雪'等描写则充满佛道色彩，展现了贯休作为诗僧的独特视角。全诗气势恢宏，辞藻华丽，既是对古代圣王的礼赞，也是对当代君主的期许。

此诗创作于前蜀时期，是为皇帝王建寿春节所作的应制诗。贯休作为当时著名诗僧，受邀为宫廷盛典创作。诗中借颂扬舜帝功绩来赞美当朝统治者，体现了五代时期蜀地文人与政权的关系。作品融合了儒家治国理念和佛教思想，反映了贯休'三教合一'的文学观念。