《道情偈》唐 · 贯休

道情偈：佛教禅诗，表达修道感悟的偈语。道情指修道者的情怀，偈是佛教诗歌体裁

草木亦有性：草木也有佛性。佛教认为一切众生皆有佛性，包括无情识的草木

将不别：与我没有区别。体现了众生平等的佛教思想

成道无时节：如果我能像草木一样自然无为，那么任何时候都可以悟道成佛

不会道：不理解佛法真谛

嗔道：对佛法产生嗔恨心

宝山不得宝：比喻虽然接触佛法（宝山），却未能获得佛法真谛（宝贝）

草木也有灵性佛性，与我的本性并无区别。 如果我能够像草木那样自然无为，那么悟道成佛就不分什么时节。 世间之人不能领会佛法真谛，虽然向往佛法却对佛法产生嗔恨。 真是令人感叹这些人们，虽然身处宝山却得不到真正的珍宝。

这首禅诗以草木为喻，阐发了深刻的佛理禅机。前四句通过草木与人的对比，表达了'众生平等'、'无情有性'的佛教思想，强调修道应该像草木那样自然无为，不执着于时节因缘。后四句转向对世人的感叹，批判那些虽然向往佛法却不能真正理解，反而产生嗔恨的迷途之人。全诗语言质朴，比喻贴切，在简单的意象中蕴含深厚的禅理，体现了贯休作为诗僧的独特艺术风格。诗中'宝山不得宝'的比喻尤为精妙，形象地揭示了世人虽遇佛法却不得其真的悲哀。

贯休（832-912），唐代著名诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。七岁出家，一生游历四方，与当时文人墨客多有交往。晚年入蜀，受前蜀皇帝王建礼遇，赐号'禅月大师'。贯休工诗善画，尤以罗汉画著称。这首诗创作于晚唐时期，反映了当时佛教禅宗思想的盛行。作为一位修行深厚的诗僧，贯休通过这首诗表达了对佛法的深刻理解和对世人迷执的感叹。