注释
茂祉：繁盛的福气。祉，福。
遐宣：远扬。遐，远；宣，传播。
薰风：和暖的南风，比喻帝王的教化。
舜弦清：舜弹五弦琴歌《南风》诗，喻帝王德政。
四洲：佛教谓须弥山四方咸海中有四大部洲，此指天下。
王化：天子的教化。
合合：鼓钟和鸣声。
膏雨：滋润作物的甘雨。
峨峨：高峻貌。
昆岳：昆仑山。
梯山：架梯登山，喻远来朝贡。
译文
繁盛的福泽远扬与盛世祥瑞并存，和煦的南风轻轻融入舜帝清雅的琴弦。四方疆域自然归附无需强求王化，天下一统怎能计量圣主的情怀？和谐的钟鼓声如甘霖滴落，巍峨的宫阙上祥瑞的云烟缭绕。西越昆仑东接大海，谁不攀山越岭来朝贺圣明君王？
赏析
此诗为贯休献给前蜀皇帝王建的祝寿诗，以典丽的语言铺陈盛世气象。首联以'茂祉''薰风'喻帝王德政，化用舜弹五弦琴典故，彰显教化之功。颔联'四洲''一统'展现疆域辽阔，暗含天命所归之意。颈联通过'鼓钟''宫阙'的视听描写，营造庄严祥和的庆典氛围。尾联以昆仑、东海的地理意象夸张手法，强化万国来朝的盛世图景。全诗对仗工整，用典精当，融儒家政治理想与佛教宇宙观于一炉，体现晚唐五代宫廷诗的典型风格。
创作背景
此诗作于前蜀永平年间（911-915年），时贯休受赐紫衣，封'禅月大师'，居成都龙华禅院。前蜀皇帝王建寿辰（寿春节）时，贯休献组诗五首，此为第三首。王建出身草莽而终成割据政权君主，贯休通过佛教'转轮圣王'意象为其正统性加持，反映五代时期政权与佛教的密切关系。诗载《禅月集》卷十二。