注释
上玄大帝：指天帝，道教中的最高神祇
坤维：大地的枢纽，指蜀地
箕尾：星宿名，箕星和尾星，象征贤臣
赤光盈室：指汉高祖刘邦出生时的祥瑞，其母梦与神遇，雷电晦冥，见蛟龙于其上
白象下天：佛教典故，指释迦牟尼降生时乘白象入胎
文经武纬：文治武功兼备
三古：指上古、中古、下古三个时代
日角龙颜：帝王之相，额骨中央隆起如日，面容如龙
须弥：佛教中的妙高山，喻极其高大
译文
天帝降临蜀地人间，贤臣如箕尾二星辅佐圣明时期。
这祥瑞岂是汉高祖出生时满室红光可比，完全如同佛陀乘白象降世的神圣时刻。
文治武功包罗三代古风，帝王之相威震四方夷狄。
今日天神降临人间相会，愿将上天赐福比作须弥山般高大永恒。
赏析
本诗是贯休献给前蜀皇帝王建的祝寿诗，艺术特色鲜明。诗人巧妙融合道教、佛教和儒家典故，构建神圣庄严的颂圣意境。首联以天帝降临起兴，将王建神化为天命所归；颔联用刘邦出生和佛陀降世两大祥瑞衬托，突出其神圣性；颈联赞颂其文治武功和帝王气象；尾联以佛教须弥山喻福泽绵长。全诗用典精当，对仗工整，气势恢宏，体现了晚唐五代宫廷应制诗的精湛技艺。
创作背景
此诗创作于前蜀永平年间（911-915），是贯休为前蜀高祖王建寿春节所作的组诗之一。贯休作为著名诗僧，深受王建礼遇，赐号"禅月大师"。当时前蜀政权初立，王建需要借助宗教神化皇权巩固统治，贯休通过佛教与道教相结合的祥瑞意象，为政权合法性提供神学依据。作品收录于《禅月集》，反映了五代时期政教结合的文学特点。