注释
自休自已：自我修养，自我主宰。休指休养心性，已指约束自我
事偶谐：事情偶然和谐如意。谐指和谐、顺遂
树衣：指苔藓或树皮，僧人采集用作衣物或药材
狖：长尾猿，泛指山林中的猿猴
青障：青翠的山峰。障指如屏障般的山峦
衲禅袍：缝补的僧衣。衲指僧衣，也指缝补
招隐：招人归隐。反招隐指本想作诗表达隐居之乐，反而引来世俗关注
乖：违背、不合
译文
自我休养自我主宰自在安排，常常愿意居住山中事事顺心和谐。
僧人采集树衣面临深壑绝壁，猿猴争抢山果掉落空寂台阶。
悠闲挑着茶具沿着青翠山峦，静坐缝补禅袍端坐绿色崖壁。
空作新诗反而招来隐逸之名，出山行事多与隐居初心相违。
赏析
本诗展现唐代诗僧贯休山居修行的真实心境。首联'自休自已自安排'以排比句式强调修行者的自主境界，'常愿'二字透露出对山居生活的由衷向往。中间两联工笔描绘山居日常：僧采树衣、猿争山果、闲担茶器、静坐禅袍，通过四个典型场景构建出动静相宜的山居画卷。'绝壑''空阶''青障''绿崖'等意象营造出超然物外的禅意空间。尾联笔锋一转，揭示隐士的无奈：即便创作表达隐居之志的诗篇，反而招致世俗关注，'反招隐'三字暗含反讽。全诗语言质朴自然，对仗工整，在闲适的表象下暗藏出世与入世的矛盾，体现了诗僧特有的宗教情怀与文学修养。
创作背景
贯休（832-912）是唐末五代著名诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人。七岁出家，精于诗书画，时称'禅月大师'。《山居诗二十四首》是其代表作，创作于晚年隐居庐山时期。唐末社会动荡，贯休辗转于江浙、湖湘一带，最终选择庐山作为修行之地。这组诗真实记录了他的山林修行生活，既展现禅僧的超脱境界，也反映乱世中知识分子的精神寄托。本诗为组诗第二十首，透露出隐士面对世俗干扰的无奈心境。