《青年谣 壬午五四青年节作》近现代 · 黄假我

壬午：指1942年，干支纪年为壬午年

五四青年节：为纪念1919年五四运动而设立的节日

瑜亮：指周瑜和诸葛亮，三国时期杰出人物

房杜：指房玄龄和杜如晦，唐太宗时期著名宰相

夏完淳：明末抗清英雄，14岁从军抗清，17岁英勇就义

秋璿卿：即秋瑾，字璿卿，近代民主革命烈士，别号鉴湖女侠

轴心：指第二次世界大战中的轴心国（德国、意大利、日本）

倭奴：古代对日本的蔑称，此处指日本侵略者

天衣：神话中仙女穿的无缝天衣，喻完美修复

我作为青年人，来歌颂五四青年节。满腔热血如潮水般涌动，百感交集难以言说。 您没看到周瑜诸葛亮相继出现势均力敌，房玄龄杜如晦协力谋划功业不朽。气宇轩昂的年轻人全都知名，在广阔天地中任意施展才能。 又没看到民族战士夏完淳，大明国破仍奋发图强。鉴湖女侠秋瑾，领导光复事业志向不屈。 开拓万古的胸怀气度，推倒当世的豪杰人物。 唉呀！年年青年谈论五月，二十三年如车轮飞转。旧时人物从头数来，年轻的已老壮年的已逝。 有的奴颜婢膝谄媚仇敌，有的顶天立地弘扬英烈。当时鸡鸭混杂成群，如今清浊分明区别。 人情如此何必议论，国耻依然等待谁来洗雪。 我有大好的头颅，我有不灭的热血。壮志怎能改变，力量怎能被阻挡。 向西犁平轴心国的妖魔朝廷，向东扫除倭寇的魔窟。百孔千疮的一幅图画，笑用天衣来修补完整。

这首诗是1942年五四青年节创作的爱国诗篇，具有强烈的时代特征和革命精神。全诗采用歌行体形式，气势磅礴，情感激昂。艺术特色上：运用大量历史典故（周瑜诸葛亮、房杜、夏完淳、秋瑾）塑造青年英雄群像；对比手法突出（奴颜婢膝与顶天立地、鸡鹜与泾渭）；语言豪迈雄健，充满革命浪漫主义色彩。诗歌表达了在民族危亡关头，青年一代应继承五四精神，担当救国重任的历史使命感，展现了中华民族不屈不挠的抗战精神。

此诗创作于1942年（壬午年）五四青年节，正值抗日战争最艰苦的相持阶段。作者通过纪念五四运动23周年，回顾历史青年英雄事迹，激励当代青年投身抗日救亡运动。诗中'西犁轴心之妖庭，东扫倭奴之魔穴'明确指向当时的世界反法西斯战争和中国抗日战争，反映了全民抗战的时代背景和民族救亡的紧迫感。