《奉和袭美太湖诗二十首 晓次神景宫》唐 · 陆龟蒙

奉和袭美：陆龟蒙与皮日休（字袭美）唱和之作

神景宫：太湖畔的道教宫观

蕊珠屏：道教传说中的蕊珠宫，神仙居所

翠镊：指宫观檐角的铜铃

羽人：道士别称，取羽化登仙之意

天兽：宫观门前的石狮等瑞兽

朝元君：道教神祇，即太上老君

香母：道教炼丹术语，指炼丹原料

芝田：仙人种灵芝的田地

七白蔬：道教养生食材，七种白色蔬果

九光杏：仙果，传说食之可长生

抃鳌倾：形容天地倾覆的大变故

玄津、紫汞：均指炼丹所用的水银等材料

清晨船帆靠近曲折的河岸，我迈步登上神景宫。清风拂动衣袖倍感清爽，如同来到蕊珠仙宫前。虽然万物喧嚣都已停息，此地却永远保持寂静。翠绿檐铃发出清寒声响，碧色花影摇曳无定形。倚栏的道士神态傲然，门旁石兽威武雄健。我向朝元君恭敬行礼，提起衣襟步入虚空之境。空旷处雪白崖石如利齿，漱口泉水冰冷似石齿。炼丹的原料尚未成熟，仙家灵芝不计亩数。远可望见河汉交汇处，近能抚摸松桂树梢头。用餐供奉七种白色蔬果，饮酒选用九光仙杏酿造。人世间满是凡尘足迹，固守陋见真如被钳颈。怎肯相信巨鳌翻身天地倾，仍怀疑夏虫不知冰永恒。玄妙丹液在玉田荡漾，紫色水银在鼎中啼鸣。取出全部修仙秘籍，期待您能仔细披阅参详。

本诗是陆龟蒙唱和皮日休太湖组诗中的佳作，展现唐代文人慕道情怀。艺术上采用游仙诗写法，将现实道观与仙境想象巧妙结合。'洒洒襟袖清'等句以通感手法表现道教圣地的清虚境界，'翠镊有寒锵'运用听觉与视觉交织的意象营造空灵氛围。后半部通过'香母''芝田'等道教意象与'尘躅''夏虫'的世俗对比，表达超脱尘世的理想。语言凝练含蓄，对仗工整中见灵动，体现晚唐诗歌由雄浑向清丽转变的审美特征。

此诗作于唐懿宗咸通年间，时陆龟蒙隐居太湖流域，与皮日休结为诗友，二人唱和之作编为《松陵集》。唐代太湖地区道观林立，神景宫是其中著名宫观。晚唐社会动荡，文人多寄情山水仙道，陆龟蒙通过描写道观清修生活，既反映乱世中的精神寄托，也体现唐代三教融合的思想背景。