注释
奉和袭美：奉和皮日休（字袭美）的诗作
三宿：连续三夜住宿
神景宫：太湖边的道观名称
杉萝径：长满杉树和女萝的小路
涧户：山涧边的屋舍
虚堂：空灵的道观殿堂
玉笙：道教法器，指仙乐
尺宅：指面部，道家修炼术语
华池：指口中津液
宿羽：指夜晚栖息的仙鸟
虚皇：道教至尊神
归榜：归去的船只
译文
仙踪还未寻遍，不觉溪边暮色已临。回头询问住宿之处，沿着杉萝小径缓缓下行。岩洞居所更加幽静，山涧屋舍相互掩映。走过这里就是神景宫，空灵的殿堂契合云游本性。四面轩窗通透开阔，一张卧榻何等清静。仿佛听到玉笙之声，鼓钟铿锵凉磬震动。风凝聚在古松针叶，露水压弯修长荷茎。万籁俱寂无声响，心境澄明只需静听。细微中辨别真言，如同接受虚皇敕命。面容渐渐平和安宁，口中津液漱洗余净。频频窥见宿鸟美丽，三次吸纳晨霞盛景。岂止清凉了衣襟，更可忘却世俗请托。徒然深得物外情趣，仍未摆脱尘世病痛。抬头拜谢灵秀山峰，悠闲地准备归舟行程。
赏析
本诗是陆龟蒙奉和皮日休太湖组诗中的佳作，生动描绘了在神景宫修道的体验。诗人运用细腻的感官描写，从视觉（溪色瞑、杉萝径）、听觉（玉笙、凉磬）到触觉（风凝、露压），全方位营造出道教圣地的幽静氛围。'万籁既无声，澄明但心听'一句，由外而内转向心灵感悟，体现道家'致虚极，守静笃'的境界。诗中'尺宅''华池'等道家修炼术语的运用，展现了作者深厚的道教修养。结尾'未脱尘中病'的感慨，又流露出文人仕隐矛盾的真实心境。
创作背景
此诗作于晚唐时期，是陆龟蒙与皮日休在苏州太湖一带交游时创作的唱和组诗之一。当时社会动荡，两位诗人皆隐居不仕，寄情山水，参禅悟道。神景宫是太湖洞庭山上的著名道观，陆龟蒙在此修行三夜，体验道教生活后写下此诗。这组太湖诗共二十首，系统描绘了太湖周边的自然景观和人文遗迹，是研究晚唐隐逸文学和江南道教文化的重要作品。