《奉和袭美公斋四咏次韵 小松》唐 · 陆龟蒙

奉和袭美公斋四咏次韵：陆龟蒙与皮日休（字袭美）的唱和诗作，此为其中咏小松一首

擢秀：草木欣欣向荣地生长

逋客岩：隐士居住的山岩。逋客指隐士

清閟：清静幽深

危夐：高远险峻

贞同柏有心：松柏同样有坚贞的品性

珠无胫：珍珠没有腿却能流传，喻指美好的事物自会传播

鬣数：松针的数量。鬣本指兽颈上的长毛，此处喻松针

三天风：高空的风。三天指高空

四时柄：四季更替的规律

培塿：小土丘，喻微小之物

虎头笔：指顾恺之（小字虎头）的画笔，喻画技高超

通明性：通达明理的品性

阳乌：太阳，古代传说日中有三足乌

抡才：选拔人才

小松在隐士岩间茁壮成长，根系留在飞鸟经过的小径。因要装点清幽的居所，得以离开险峻的山岭。贞洁如同柏树有坚心，挺立好似宝珠无腿却能传名。枝干短小不必惊奇，松针密数难以确定。何况承受着高天之风，遵循着四季变更。何必为小土丘感叹，免却了邻里的讥评。微霜中静静伫立可辨，疏朗月光下身影清明。奇妙堪比顾恺之画笔，气韵契合通达性情。终将拂拭太阳的胸怀，选拔人才承受帝王任命。

本诗通过咏小松寄寓人才观，展现陆龟蒙作为晚唐隐逸诗人的独特视角。艺术上采用托物言志手法，将小松的生长环境、形态特征与人才选拔相联系。'贞同柏有心'巧妙化用《论语》'岁寒，然后知松柏之后凋也'的典故，强化坚贞品格的象征意义。'立若珠无胫'活用东汉孔融《论盛孝章书》'珠玉无胫而自至者，以人好之也'的典故，暗示真才实学自会显现。全诗语言凝练，对仗工整，在细腻的物象描写中蕴含深刻的人才哲学，体现了晚唐咏物诗向哲理化发展的趋势。

此诗作于晚唐时期，是陆龟蒙与好友皮日休（字袭美）的唱和之作。当时朝政腐败，科举失意，陆龟蒙隐居松江甫里，与皮日休诗文唱和，编有《松陵集》。诗中借咏小松表达对人才选拔的思考，既反映晚唐寒门士子的处境，也体现诗人虽隐居仍关心国事的态度。这种唱和活动是晚唐文人群体交流的重要方式，展现了当时吴中地区文人圈的创作活力。