注释
袭美：陆龟蒙好友皮日休的字
茅山：道教名山，在今江苏句容
广文南阳博士：指茅山道士
良常：茅山山峰名，道教洞天
移文：孔稚珪《北山移文》，讽刺假隐士
金醴：仙酒，道教炼丹术语
桂父：古代仙人，见于《列仙传》
桐孙：桐树新枝，喻新作诗文
柳谷：山谷名，暗用陶渊明《桃花源记》意境
玉条脱：玉镯，道教法器或信物
三岛：蓬莱、方丈、瀛洲三神山
羊君：指羊祜，喻有德政之人
译文
良常仙山应当不会移动更改隐逸文书，金丹仙酒纵然酸涩也自成醉人醇香。
桂父昔日歌唱时红雪纷飞，桐树新枝的韵律倚靠着玄云飘荡。
春天来到柳谷黄莺最先感知，晨光中焚香祭醮的芬芳与仙鹤同闻。
珍重这一对玉镯信物，全靠蓬莱三座仙岛寄给羊祜般的贤人。
赏析
本诗是陆龟蒙唱和皮日休的组诗第三首，展现晚唐隐逸诗风的典型特色。全诗以道教仙境为背景，巧妙化用《列仙传》《北山移文》等典故，构建出超脱尘世的意境。'金醴从酸亦自醺'暗喻隐士安贫乐道的精神境界，'春临柳谷莺先觉'则通过自然物候的变化暗示隐者对时局的敏锐感知。尾联'玉条脱''三岛'等意象，既体现道教色彩，又暗含对友人的深切情谊。诗歌语言凝练，对仗工整，在玄妙的仙境描写中寄托着对现实避世的态度。
创作背景
此诗作于晚唐时期，当时陆龟蒙隐居松江甫里，与皮日休等文人交游唱和。茅山作为道教上清派祖庭，是唐代文人慕道隐居的重要场所。诗中提到的'广文南阳博士'应指茅山道观中的学道之士。陆龟蒙通过这组唱和诗，既表达对道教隐逸生活的向往，也暗含对晚唐乱世的疏离之感。作品收录于《松陵集》，是了解晚唐吴中诗人群创作的重要文献。