《和辅先入昊天观星瞻》唐 · 杨炯

遁甲：道教术数，以天干地支推算吉凶

太乙宫：道教宫观，供奉太乙救苦天尊

奕奕：高大雄伟貌

碧落：天空，道教称东方第一天为碧落

黄图：指帝都、京畿

若水：传说中的神水，环绕仙境

新丰：汉代县名，此处借指繁华都城

昆崙：昆仑山，传说中神仙居所

地轴：古代传说中大地的轴心

上真：道教对得道仙人的尊称

元始：元始天尊，道教最高神祇

淮王：指西汉淮南王刘安，好神仙方术

八公：淮南王门下的八位方士

灵液：仙露，甘露

桑海：沧海桑田，喻时光流转

黄轩：黄帝轩辕氏，道教尊为始祖

崆峒：山名，传说黄帝问道于广成子处

运用遁甲术推演皇城气象，观测星象于太乙仙宫。天门巍峨敞开，祥瑞之气郁郁葱葱。青天高悬三界之外，京畿雄踞四海之中。城邑环绕若水而建，宫阙堪比新丰繁荣。玉栏傍依昆仑山侧，金枢坐落大地之东。真人朝拜北斗星君，元始吟咏南风和畅。汉皇祭祀五方天帝，淮王礼敬八公仙翁。道经编纂于竹简之上，灵液浇灌着梧桐仙树。绿草茂盛铺满玉阶，红花繁簇装点宝树。石楼错落如诗如画，地镜浩渺似幻似空。沧海桑田岁月累积，桃源仙径永无尽头。若得黄帝轩辕垂问，愿三月栖居崆峒山中。

本诗是初唐宫廷应制诗的代表作，展现杨炯作为'初唐四杰'之一的精湛诗艺。全诗以道教星象为脉络，融合神话传说与现实景观，构建出恢弘的仙境意象。诗人巧妙运用'遁甲''太乙''昆仑''北斗'等道教元素，将昊天观塑造成连接天人的神圣空间。对仗工整精妙，'碧落'对'黄图'、'玉槛'对'金枢'，色彩对比鲜明，空间层次丰富。尾联'黄轩若有问，三月住崆峒'含蓄表达向往隐逸的情怀，在颂圣主题中注入个人志趣，体现了初唐诗风由六朝绮丽向盛唐雄浑的过渡特征。

此诗作于唐高宗时期，是杨炯陪同官员辅先游览昊天观后的唱和之作。昊天观为唐代重要道教宫观，是皇室祭祀和星象观测的场所。当时道教因与李唐皇室同姓而备受尊崇，朝臣多参与道教活动。杨炯此时任崇文馆学士，常参与宫廷应制创作，诗中既体现对道教文化的熟稔，也暗含对仕途的复杂心态。