《光宣杂咏 其十一》近现代 · 冒效鲁

注释

光宣杂咏：陈三立创作的组诗，共二十四首，此为第十一首

经术：经学儒术

谢本师：语出《礼记》，指不背弃师教

陶庐一老：指清末学者郑文焯，号陶庐

度辽皂帽：用管宁典故，指避世隐居。管宁曾戴皂帽避居辽东

遗山：金代文学家元好问，号遗山，金亡后不仕，致力于保存金代历史

著史：指元好问编纂《中州集》《壬辰杂编》等史籍

译文

经学儒术何曾背弃师门教诲，最令人怀念的是陶庐那位老者。他像管宁度辽戴皂帽甘愿隐居，最凄楚的是像元遗山那样在亡国后著史之时。

赏析

此诗通过郑文焯和元好问两个历史典故，表达了作者对清末学者郑文焯的敬仰之情。前两句赞扬郑氏坚守儒家经术、不忘师承的学术品格；后两句以管宁避居辽东和元好问金亡后著史的典故，暗喻郑文焯在清末民初的隐居著述生涯。全诗用典精当，意境深沉，体现了陈三立作为同光体代表诗人的深厚学养和含蓄蕴藉的艺术风格。

创作背景

此诗作于清末民初时期，是陈三立《光宣杂咏》组诗中的一首。组诗共二十四首，每首咏一位光宣年间（光绪、宣统）的文人学者。此诗专咏清末词人、学者郑文焯（1856-1918），郑氏晚年号陶庐，精通经学、词学，辛亥革命后以遗老自居，隐居苏州。陈三立与之交善，故以此诗表达敬仰之情。