《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》唐 · 李峤

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唐 李峤

三乘归净域，万骑饯通庄。

就日离亭近，弥天别路长。

荆南旋杖钵，渭北限津梁。

何日纡真果，还来入帝乡。

五言律诗僧道关中含蓄宗教文化

注释

沙门：梵语，指出家修行的佛教僧侣

弘景、道俊、玄奘：三位高僧的法号，此处的玄奘非唐代取经的玄奘法师

应制：奉皇帝之命而作的诗文

三乘：佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种修行境界

净域：净土，指佛国清净之地

万骑：形容送行仪仗之盛大

通庄：四通八达的大道

就日：靠近太阳，喻指接近皇帝

弥天：漫天，形容路途遥远

荆南：指荆州南部地区

杖钵：僧人的手杖和钵盂，代指僧侣

渭北：渭水以北，指长安附近

津梁：渡口和桥梁

纡真果：获得真实的修行成果

帝乡：皇帝所在的京城

译文

三位高僧回归佛门净土，万千车马在通衢大道饯行。 离亭靠近皇城日光和煦，离别之路却漫长如弥天云际。 荆南之地将迎来你们杖钵归来，渭水北岸的渡口阻隔相望。 何时能修得真如佛果，期盼你们再度返回帝都长安。

赏析

本诗是典型的唐代应制诗，展现了宫廷诗的典雅庄重。首联以佛教术语开篇，点明送别对象和场景；颔联巧妙运用空间对比，'就日近'与'别路长'形成强烈反差，既颂扬皇恩又暗含惜别；颈联地理对仗工整，'荆南'与'渭北'遥相呼应；尾联以问句作结，表达对高僧重返京城的期待。全诗对仗工整，用典精当，在应制题材中融入了真挚的惜别之情。

创作背景

此诗创作于武周时期，当时佛教兴盛，朝廷常邀请高僧入京讲法。弘景、道俊、玄奘三位荆州高僧在长安完成佛法交流后返回荆州，武则天命群臣赋诗送行，李峤作为宫廷文人代表奉命作此应制诗。反映了唐代佛道交流频繁和宫廷文化活动的盛况。