《临川逢陈百年》唐 · 李咸用

临川：今江西抚州临川区

陈百年：诗中虚构或托名的道士形象

麻姑山：道教名山，位于江西南城，传说麻姑仙子在此得道

玄肤碧眼方瞳子：形容道士仙风道骨的外貌特征

混沌凿不死：用《庄子》混沌开窍典故，喻指道家返璞归真思想

老彭：指彭祖，传说中长寿人物，活八百岁

龙虎：道家内丹术语，指水火、阴阳

元和：道家指人体内先天元气

叩齿：道家养生术，叩击牙齿以集神驱邪

灵液：仙露，喻指道家修炼所得精华

含德反婴儿：出自《道德经》"含德之厚，比于赤子"，指回归婴儿般纯真状态

在麻姑山下遇见一位得道真士，他皮肤黝黑、碧眼方瞳仙风道骨。 自称如混沌未开长生不死，嘲笑彭祖的寿命不算长久。 强争龙虎交媾的只是狂人，不保元气空自叩齿修行。 桃花雨后春光更加浓郁，他劝我饮下一杯仙露灵液。 教导我不受礼教束缚无为而治，名利场中多有禁忌拘束。 不如涵养德行回归婴儿状态，精神富足比金玉满堂更可贵。

本诗通过描写与道士陈百年的相遇对话，充分展现了唐代道家思想的深刻影响。艺术上采用虚实相间的手法，将麻姑山神话传说与现实感悟巧妙结合。诗中'玄肤碧眼方瞳子'的外貌描写极具道教色彩，'混沌凿不死'化用《庄子》典故，'含德反婴儿'源自《道德经》，体现了作者深厚的道家修养。语言飘逸洒脱，意境空灵超脱，在批判世俗名利的同时，宣扬返璞归真、保养元气的道家生命哲学，具有典型的唐代道教诗歌特色。

此诗创作于晚唐时期，当时社会动荡，道教盛行。李咸用作为晚唐诗人，深受道家思想影响，诗中反映了知识分子在乱世中寻求精神解脱的心态。临川地区道教文化深厚，麻姑山为道教二十八洞天之一，作者游历至此，借遇仙题材抒发对道家养生之道的向往和对世俗名利的批判。