《览文僧卷》唐 · 李咸用

先圣耳：指古代圣贤的听觉。此处喻指未能亲聆先贤教诲

闻昭：听到明晰的道理。昭，明亮、清楚

怪石：形状奇特的石头。喻指诗文风格奇特不凡

奇花：罕见的花朵。喻指文采出众

郢雪：典故，出自《庄子·徐无鬼》，郢人用白土涂抹鼻尖，让匠石挥斧削去而不伤鼻，喻指技艺高超、配合默契

箕瓢：典故，箕指箕子，商朝贤臣；瓢指颜回箪食瓢饮的安贫乐道精神

云山：云雾缭绕的山峰，喻指隐逸之境或高远意境

虽然不能亲耳聆听古代圣贤的教诲，但在不同的时代依然能明晰地领悟道理。 如同奇特的怪石难以模仿古拙，惊艳的奇花不敢过分妖娆。 格调高雅并非刻意追求郢人斫垩般的技艺，思绪宁静却妨碍了箕瓢之乐的境界。 不能轻易地反复吟诵玩味，因为云山之间的意趣反而更加丰饶。

此诗为齐己赏析文僧诗卷的评鉴之作，体现了晚唐诗僧独特的审美眼光和诗学理念。首联以'先圣耳'起兴，表达对前人智慧的敬仰；颔联用'怪石''奇花'比喻诗文风格的奇特与清新，强调自然本真之美；颈联化用'郢雪''箕瓢'典故，探讨艺术创作中技巧与境界的关系；尾联以'云山兴转饶'作结，将诗境引向空灵高远的禅意世界。全诗语言凝练，用典精当，在品评中蕴含深刻的艺术哲理，展现了僧诗特有的澄明静观之美。

齐己（863-937），晚唐著名诗僧，俗名胡得生，益阳（今属湖南）人。自幼出家，游历四方，与郑谷、曹松等诗人交游。此诗当为齐己阅读某位文僧的诗卷后所作，体现了晚唐时期僧侣文学的繁荣以及诗僧之间以诗会友、相互品评的风气。齐己诗风清润冷峭，带有明显的佛理禅趣，这首《览文僧卷》正是其诗学思想的典型体现。