《奉和鲁望读阴符经见寄》唐 · 皮日休

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皮日休

三百八十言,出自伊祁氏。

上以生神仙,次云立仁义。

玄机一以发,五贼纷然起。

结为日月精,融作天地髓。

不测似阴阳,难名若神鬼。

得之升高天,失之沈厚地。

具茨云木老,大块烟霞委。

自颛顼以降,贼为圣人轨。

尧乃一庶人,得之贼帝挚。

挚见其德尊,脱身授其位。

舜唯一鳏民,冗冗作什器。

得之贼帝尧,白丁作天子。

禹本刑人后,以功继其嗣。

得之贼帝舜,用以平洚水。

自禹及文武,天机?然弛。

姬公树其纲,贼之为圣智。

声诗川竞大,礼乐山争峙。

爰从幽厉馀,宸极若孩稚。

九伯真犬彘,诸侯实虎兕。

五星合其耀,白日下阙里。

由是圣人生,于焉当乱纪。

黄帝之五贼,拾之若青紫。

高挥春秋笔,不可刊一字。

贼子虐甚斨,奸臣痛于箠。

至今千馀年,蚩蚩受其赐。

时代更复改,刑政崩且陊。

予将贼其道,所动多訾毁。

叔孙与臧仓,贤圣多如此。

如何黄帝机,吾得多坎踬。

纵失生前禄,亦多身后利。

我欲贼其名,垂之千万祀。

中原五言古诗人生感慨古迹含蓄

注释

奉和:作诗与别人相唱和

鲁望:陆龟蒙的字,皮日休好友

阴符经:道家经典,传为黄帝所作

伊祁氏:指尧帝,尧姓伊祁

五贼:阴符经概念,指命、物、时、功、神

日月精:日月之精华

天地髓:天地之精髓

具茨:山名,黄帝曾在此问道

大块:指大地

颛顼:五帝之一

帝挚:尧的兄长,禅位给尧

鳏民:无妻之人,指舜早年丧母

冗冗:平凡的样子

什器:各种器具

刑人后:禹的父亲鲧被处死,故称刑人后

洚水:洪水

姬公:周公姬旦

幽厉:周幽王、周厉王,昏庸君主

宸极:帝王之位

九伯:九州之长

阙里:孔子故里

青紫:高官显爵

:斧头的一种

:鞭子

蚩蚩:百姓

:败坏

訾毁:诽谤

叔孙:叔孙武叔,诽谤孔子

臧仓:鲁平公宠臣,阻止见孟子

坎踬:困顿挫折

译文

《阴符经》三百八十言,出自尧帝之笔。上可成仙得道,次能建立仁义。玄妙机理一旦阐发,五贼概念纷纷兴起。凝结为日月精华,融化为天地精髓。深奥难测如阴阳,难以名状似神鬼。得之可升九天之上,失之则沉厚土之下。具茨山云雾林木苍老,大地烟霞委顿。自颛顼帝以来,贼的概念成为圣人规范。尧本是一介平民,得贼道而取代帝挚。挚见其德行高尚,主动让位给他。舜原本是个鳏夫,平凡制作各种器具。得贼道而取代尧帝,白身平民成为天子。禹本是罪人之子,因治水之功继承帝位。得贼道而取代舜帝,用来平定滔滔洪水。自禹到文王武王,天机渐渐松弛。周公建立礼法纲常,将贼道转化为圣智。诗篇如江河竞流,礼乐似山岳对峙。自从周幽王厉王之后,帝王如同孩童般幼稚。九州之长真如猪狗,诸侯实为猛虎犀牛。五星汇聚闪耀光芒,白日照耀阙里之地。因此圣人应运而生,在此乱世重整纲纪。黄帝提出的五贼概念,世人拾取如求官爵。高举春秋笔法,一字不可更改。贼子暴虐胜过斧钺,奸臣痛苦甚于鞭笞。至今千余年来,百姓蒙受其恩泽。时代变更改制,刑政崩溃败坏。我将贼其大道,所作多遭诽谤。叔孙武叔与臧仓之流,贤圣常遇此类小人。为何黄帝的玄机,我却多遭困顿挫折。纵然失去生前禄位,也能获得身后利名。我欲贼其声名,流传千秋万代。

赏析

这首诗是皮日休对道家经典《阴符经》的哲学解读,通过与陆龟蒙的唱和展现其独特的政治哲学观。艺术上采用古体长诗形式,以史论诗的手法纵论黄帝至周代的历史变迁,阐释'贼'这一哲学概念的演变。诗人将'五贼'从道家修炼概念提升为政治哲学的核心,认为历代圣王都是通过'贼道'实现政权更替和社会变革。全诗气势磅礴,思辨深刻,用典精当,展现了晚唐诗人对传统政治哲学的深刻反思和批判精神。诗中'得之升高天,失之沈厚地'等句对仗工整,'尧乃一庶人'等历史典故运用娴熟,体现了皮日休作为晚唐重要诗人深厚的学养和哲学思考。

创作背景

此诗创作于晚唐时期,是皮日休与陆龟蒙(字鲁望)唱和之作。当时唐王朝政治腐败,社会动荡,皮日休通过解读《阴符经》表达对政治现实的批判和对理想政治的向往。皮日休作为晚唐重要诗人,深受道家思想影响,试图从传统经典中寻找解决时代问题的智慧。这首诗反映了他对黄帝以来政治哲学发展的思考,以及作为知识分子在乱世中的处境和追求。