《太湖诗 其十四 上真观》唐 · 皮日休

上真观：道教宫观名，位于太湖洞庭山

山肋：山腰侧壁

屐齿刓：木屐齿被磨平，形容山路艰险

天钧：道教指天庭的乐声

天禄：传说中的瑞兽

琅玕：似玉的美石，喻竹的青翠

貙犴：猛兽名，喻松枝狰狞

井眢：枯井

襹褷：羽毛张开状，形容风声

跁跒：匍匐前行状

钳釱：刑具，喻树根裸露如铁钳

轘辕：险要关隘

严陵滩：严子陵垂钓处，喻隐逸之地

山都：山精妖怪

巑岏：山峰高耸貌

紫微志：道教修炼典籍

虹影丹：仙丹名

泥丸：道教指上丹田

龙胄：龙族后裔，喻有仙缘

小路盘绕在山腰，蜿蜒直上云端。采摘紫菌挂杖头，攀缘悬崖磨平木屐齿。 半日方到上真观，始知洞天建造难。双门开启真仙境，唯有斋戒净心方可观。 天乐钧声鸣响亮，天禄瑞兽步蹒跚。玉树夹道列小径，万竿翠竹如琅玕。 两株古松立庭前，形态怪异令人叹。如巨蚓腾空纠缠，似长蛇飞舞盘桓。 树皮开裂似甲胄，枝节擒拿如猛兽。裂缝处如天崩裂，腐朽处似枯井眼。 风声飒飒如羽展，地力疲竭难支撑。树根裸露如刑具，空中枝摇狂波澜。 合拢时若莽苍山，开辟处如轘辕关。俨然面对无敌阵，静可垂钓严陵滩。 灵符一旦施护卫，山精岂敢来侵犯。两廊洁净显寂寥，中殿高耸入云端。 静架九色符节杖，闲悬十绝锦绣幡。微风偶尔吹拂过，百宝饰物声阑珊。 昔日有位叶道士，本当升任为灵官。欲注紫微修真志，只食虹影炼仙丹。 既随隐龙仙去后，道观风气由此残。犹闻绛目仙草名，往往生长在空坛。 羽客道士两三人，石上谈论内丹术。说我或有仙家缘，欣然与我共欢谈。 衣巾沾染紫华冷，餐饮白芝寒意生。自觉身有真气动，恐随风力飞升天。 明朝若再往此处，定要弃却儒生冠。

本诗以游仙题材展现道教圣地的奇幻景观，通过极富想象力的比喻和夸张手法，将上真观描绘成超凡脱俗的神仙境界。诗中'两松峙庭际'至'空中狂波澜'一段，用螾、蛇、甲胄、貙犴、天裂、井眢、钳釱等一连串奇特意象，赋予古松以神话色彩，体现唐代诗歌尚奇求险的审美倾向。'俨对无霸阵，静问严陵滩'巧妙将武道与隐逸并置，展现道教兼收并蓄的思想特质。结尾'恐随风力抟'、'必拟隳儒冠'表达作者向往道家逍遥的心境，反映晚唐文人仕隐矛盾的心理状态。

此诗作于皮日休隐居苏州期间，是其《太湖诗》组诗二十首之第十四首。唐懿宗咸通年间，皮日休因科举失利隐居太湖畔，遍游湖山道观，记录吴地山水与道教文化。上真观为洞庭西山著名道观，相传为叶法善真人修炼之地。晚唐时期道教兴盛，文人访道求仙成为风尚，此诗正是这一时期道教文化与山水诗歌融合的典型代表。