《桐花》唐 · 元稹

胧月：朦胧的月光

紫桐：紫花梧桐，古代制琴良材

舜没苍梧：传说舜帝南巡死于苍梧之野

丹穴岑：凤凰所居的丹穴山

嵚岑：山势高峻的样子

莲花簪：形容桐花形状如莲花发簪

宫徵角：古代五声音阶中的三个音级

雅郑：雅乐与郑声，指正声与淫靡之音

旱天霖：干旱时的甘霖

祆物：妖邪之物

梁山吟：指《梁山操》，琴曲名，喻孝道

球琳：美玉，指宗庙乐器

触疏箴：指触龙、疏广等人的谏言

雍门：雍门周，古代琴师，曾以琴谏君

鹿鸣：《诗经·小雅》篇名，喻招贤纳士

祈招：诗经逸篇名，周穆王臣子祈招所作谏诗

薰风操：传说舜弹五弦琴歌《南风》诗

阜财：使财富增多

北里：指靡靡之音

孔壬：大奸佞

沴与祲：灾祸之气

丝人：纺织工人

碧浔：清澈的水边

蹄涔：牛马蹄印中的积水，喻微小

朦胧月光照上山馆，紫桐树垂下美好树荫。可惜这暗淡的颜色，无人知晓它的心意。 舜帝逝于苍梧野外，凤凰回归丹穴山岭。遗落在人世间，光华怎能再深沉。 年年埋怨春意，不与桃李杏林争艳。只在清明之后，还要被牡丹侵占。 何况这空寂馆舍关闭，有谁随意幽深探寻。徒然烦扰鸟儿噪聚，沉默不语高山峻岭。 满院青苔之地，一树莲花般的发簪。自开又自落，幽香终究暗沉。 你生不得其所，我愿将你裁制成琴。安置在君王身旁，调和元首之音。 何须问宫徵角，先要辨别雅郑淫靡。宫弦如春代表君，君如春日降临。 商弦廉洁代表臣，臣作旱天甘霖。人民安宁角声畅达，人民困顿斗星不任。 羽弦类比万物，妖邪之物神不享。徵弦节制百事，奉事无不钦敬。 五音如果不乱，天命方可信赖。君王若问孝道，弹奏梁山吟曲。 君王若事宗庙，击奏和鸣球琳。君王若不好谏言，愿献触龙疏广箴言。 君王若不停止狩猎，请听荒于禽兽的劝诫。君王若奢华台殿，雍门周可令你沾襟。 君王若傲慢贤才，鹿鸣诗有食芩喻招贤。君王闻祈招诗篇，车马勿要疾驰。 君王若要败法度，其中有法则如金。君王闻薰风操，志气应和悦安宁。 其中有增财话语，勿受外来献宝。北里淫声当断绝，祸患莫大于淫靡。 南风若不强劲，无处不遭擒获。奸邪之声不入耳，巧言岂容大奸佞。 枭音也说要革除，怎会有灾祸之气。天子既已庄严，群才也就林立。 剑士回归农野，织人归返纺织。丹凤巢居阿阁，文鱼游在碧水边。 和气遍及寰海，容易如灌溉蹄涔。改弦更张方可鼓奏，此语不分古今。 并非琴独能如此，事理有喻如针。感念你桐花心意，闲怨幽深难禁。 待我持斧斤，将你制成大珍宝。

这首诗以桐花起兴，借物抒怀，表达了元稹的政治理想和治国理念。全诗可分为三个部分：前部分写桐花的孤高品格和不得赏识的境遇，中部分详细阐述以琴喻政的治国思想，后部分提出具体的政治建议。诗人通过桐花制琴的想象，将音乐与政治相通，阐述五音与五政相应的哲学思想，体现了儒家礼乐治国的传统观念。艺术上运用比兴手法，托物言志，语言典雅凝重，结构严谨，说理与抒情相结合，展现了元稹作为政治诗人的深刻思考和社会责任感。

此诗创作于元稹中年时期，当时他历经宦海沉浮，对朝政有深刻观察和思考。元稹作为新乐府运动的倡导者，主张诗歌应反映社会现实，发挥教化作用。这首诗借桐花不得其所的遭遇，隐喻贤才不被重用的现实，同时表达了自己希望通过礼乐教化来实现政治清明的理想。体现了唐代文人以天下为己任的士大夫精神。