《和李校书新题乐府十二首 其八 骠国乐》唐 · 元稹

骠国：古代缅甸境内的国家，唐贞元年间曾遣使来朝

头象驼：指骠国乐器形状像骆驼头

十二和：唐代宫廷雅乐的十二种音律

跳趫：跳跃、腾跃的样子

傞傞：醉舞失态的样子，这里形容舞蹈杂乱

笙镛：笙和镛，古代两种乐器

娇娥：指宫廷乐妓

鞮靺科：唐代太常寺掌管四方乐舞的机构

康衢歌：传说尧时天下太平，百姓在康衢（大路）唱歌颂扬

遒人：古代宣令之官

木铎：以木为舌的铃，古代宣布政教时用

四岳：四方诸侯

击壤：古代游戏，比喻太平盛世

荐瘥：连年灾荒

咸若：都顺遂，语出《尚书》

骠国的乐器形状像骆驼头，音律与中原的十二和不相符合。急促的舞蹈跳跃腾挪关节僵硬，繁杂的歌词变乱名字错讹。千般弹奏万种歌唱都呜咽低沉，左旋右转空自杂乱舞动。俯地呼天终究不能领会，曲调完成变化又能如何。德宗皇帝深意在于怀柔远邦，停止演奏笙镛不用宫廷乐妓。史馆将其写入朝贡传记，太常寺编入鞮靺乐科。古时陶唐尧帝作为天子，谦逊地亲自聆听康衢歌谣。又派遣遒人手持木铎，遍采民间歌谣传遍天下。万民心意都能通达明了，四方诸侯不敢施行烦苛政令。让中原地区尽享击壤之乐，恩泽延及海外广布仁政。秦朝称霸周朝衰微古制废弛，下情湮没上令阻塞王道偏斜。共同夸耀异族风俗同受声教，却不念及百姓正在遭受灾荒。经传称鱼鳖都能各得其所，若能效法此道确实值得赞许。假如牛马尚未蒙受恩泽，岂在于抱瓮滋养鼋鼍。教化从来都有本源和支流，必定要先游河流再游大海。是非倒置自古以来就有，骠国啊骠国啊谁来斥责你们。

这首诗是元稹新乐府诗的代表作之一，通过描写骠国乐舞来讽喻时政。艺术上采用对比手法，将骠国乐舞与中原古乐对比，将德宗怀柔政策与尧舜教化对比，突出'教化有源委'的主旨。语言犀利，议论风生，体现了元稹新乐府诗'即事名篇，无复依傍'的特点。诗中运用大量典故和比喻，如'康衢歌'、'木铎采诗'、'击壤'等，增强了批判力度和历史厚重感。最后以反诘句收尾，余味悠长，发人深省。

此诗作于元和四年（809年），当时元稹任监察御史。骠国（今缅甸境内）于贞元十八年（802年）遣使来唐进献乐舞，德宗皇帝厚待使者。元稹借此题材创作乐府诗，批评朝廷重视外来乐舞而忽视民生疾苦，体现了新乐府运动'文章合为时而著，歌诗合为事而作'的创作主张。