《和李校书新题乐府十二首 其七 立部伎》唐 · 元稹

胡部新声：指从西域传入的新兴音乐

锦筵：华美的宴席

戢戢：聚集貌，形容枪戟密集

攒枪：聚集的枪戟

腾腾：鼓声震动的样子

宪左：指文士辅佐朝政

节将：持节将领，指高级武官

宋晋郑女：指来自宋、晋、郑等地的歌女

喧㰤：喧哗说笑

圜丘：古代祭天的圆形高坛

太常：古代掌管礼乐的官署

宫悬：古代钟磬等乐器悬挂的架式，帝王用四面悬

季札：春秋时吴国公子，以精通音乐著称

文侯：指魏文侯，听古乐则卧的典故

宋沇：唐代乐师

燕寇：指安史之乱叛军

九庙：古代帝王祭祀祖先的庙宇

侏儒：宫廷中的滑稽艺人

夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，不食周粟而饿死

胡部新声在华美宴席上演奏，庭院中汉乐高音响彻云霄。太宗庙堂音乐传承子孙，取材于群凶军阵初破场景。密集枪戟如霜雪闪耀，震天鼓声如云雷滚动。初听疑似遇敌起身迎战，最终体现文士辅佐朝政。昔日高宗常站立聆听，曲终后才登上玉座。如今将领一转头，如电卷风收般摧折挫败。宋晋郑地歌女歌声响起，满堂宾客齐声喧笑。佩玉珊珊摇曳腰身，如串珠随咳嗽唾沫。不久前在圜丘观看郊祀，也曾元旦亲临朝贺。太常雅乐备全宫悬，九奏未终百官已倦怠。音律滞涩难让季札分辨，迟缓只怕文侯入睡。乐工尽选聋昧之人，岂是先王制作过错。宋沇曾传天宝末年，法曲胡音忽然相融。明年十月安禄山叛军来犯，九庙千门染胡尘。我闻此言叹息又哭泣，自古邪正谁能奈何。奸声入耳谄言入心，侏儒饱饭夷齐挨饿。

此诗为元稹新题乐府代表作，通过对立部伎乐舞的描写，深刻反映了安史之乱后唐王朝礼崩乐坏的社会现实。艺术上采用对比手法：昔日高宗肃立听乐与如今节将掉头形成强烈对比；太常雅乐与胡部新声的对照；最后以侏儒饱饭与夷齐挨饿的鲜明对比作结，强化了批判力度。诗歌语言犀利，意象鲜明，霜雪耀、云雷磨等比喻生动传神，体现了元稹乐府诗关注现实、讽喻时政的特点。

此诗作于元和四年（809年），元稹时任监察御史，与白居易共同倡导新乐府运动。立部伎是唐代宫廷乐舞两大类别之一（与坐部伎相对），站立演奏，规模宏大。安史之乱后，唐代礼乐制度遭到破坏，胡乐盛行，雅乐衰微。元稹通过这首诗批判了当时音乐领域的胡化现象，并借音乐变迁隐喻政治腐败和社会风气堕落。