《华之巫》唐 · 元稹

华之巫：指华山神庙中的巫师

神默默：神灵沉默不语

神之开闭予之手：巫师自称掌控着与神灵沟通的渠道

神钱：祭祀神灵用的纸钱

神之盘：巫师用来占卜或祭祀的器皿

摧车：毁坏车辆，指陆路艰险

澜：波浪，指水路危险

恣矫神言：肆意伪造神灵的旨意

神祜：神灵赐予的福佑

媚于奥，媚于灶：出自《论语》，比喻与其巴结地位高但无关紧要的神（奥神），不如巴结地位低但实用的灶神

丘之祷：指孔子式的祈祷，强调内心真诚而非外在仪式

有一个人站在神灵的身旁，庙宇森森神灵沉默无言。神灵沉默又能怎样，想要见神灵一面怎能实现。女巫向我索要财物，说神灵的启示掌握在她手中。她能够进到神灵面前，神灵不亲自开口而借她传话。你想要见神保佑自身，就要买我的神钱买我的酒。我家中还有神灵的祭盘，你献上这祭盘神灵就保佑你平安。不献这祭盘就行路艰难，陆上会翻车水上会起波澜。我听到这些话长声叹息，哪有神明会欺压正直之人。你住在大道上谁分南北，肆意伪造神言假借神力。假借神力啊神灵还未察觉，让行路之人无法度过难关。我想要面见神灵诛杀你这巫师，岂能因为巫师而假借神佑。巫师啊巫师，你难道没听说过吗？与其巴结奥神，不如巴结灶神。让我倾心侍奉你这样的巫师，我宁愿驱车坚守我的正道。巫师啊巫师你自保重，我心中自有孔子式的真诚祈祷。

这首诗是元稹批判民间巫术的力作，通过巫师索贿的对话场景，深刻揭露了假借神明之名敛财的虚伪本质。诗人运用对比手法，将巫师的狡诈与自己的正直形成鲜明对照。语言犀利直白，富有论辩色彩，结尾引用《论语》典故，表明自己坚守儒家正道、反对迷信的立场。诗歌既具有现实批判意义，又展现了文人理性的宗教观，体现了中唐时期儒家知识分子对民间信仰的反思和批判精神。

此诗创作于中唐时期，当时民间巫风盛行，许多巫师假借神灵之名敛财骗人。元稹作为儒家士大夫，对这种现象深感不满。这首诗反映了他对民间迷信活动的批判态度，以及维护儒家正统思想的立场。元稹历任监察御史、翰林学士等职，以直言敢谏著称，这首诗也体现了他关注社会现实、批判时弊的一贯风格。