注释
奉和：作诗与别人相唱和
窦使君：指窦刺史，具体所指待考
恭法师：一位高僧的法号
般若：佛教术语，指智慧
绝凿：断绝雕琢，指自然本真
涅槃：佛教术语，指超脱生死的境界
无名：无法用言语形容
先贤：前辈贤人
未始觉：未曾完全觉悟
之子：此人，指释僧肇
希声：极其微小的声音，喻高深境界
秦王：指后秦皇帝姚兴
理诣：对佛理的深刻领悟
童寿：鸠摩罗什的汉语意译名
揖词清：推崇其文辞清雅
徽音：美好的声誉
庐岳：庐山
精难：精妙的辩难
中京：长安
方袍：僧袍
挺生：杰出人才的出现
译文
般若智慧唯在断绝雕琢，涅槃境界本就无法言名。
先贤们未曾完全觉悟，此人却倡扬微妙之声。
秦王赞叹其理悟精深，鸠摩罗什推崇其文辞清雅。
美名传扬至庐山之地，精妙辩难震动长安京城。
恰验证在这僧袍之中，奇才再次卓越诞生。
赏析
此诗为唐代高僧释慧净为赞颂东晋高僧释僧肇所作。全诗以精炼的语言概括了僧肇的佛学成就和历史地位。前两联从佛教根本义理入手，强调般若智慧的自然本真和涅槃境界的不可言说性，衬托出僧肇超越先贤的悟性。中间两联通过具体历史典故，记载了后秦皇帝姚兴和佛经翻译家鸠摩罗什对僧肇的高度评价，以及其影响力从庐山到长安的传播过程。尾联点明僧肇作为僧人的身份，突出佛门中再现奇才的主题。全诗对仗工整，用典精当，既体现了佛教思想的深度，又展现了诗歌艺术的美感。
创作背景
此诗创作于唐代，是释慧净为奉和窦使君与恭法师咏高僧诗而作。释僧肇（384-414）是东晋著名佛学家，鸠摩罗什的得意弟子，被尊为中国佛教三论宗始祖。他虽英年早逝，但著有《肇论》等重要佛教著作，对佛教中国化有重要贡献。诗中提到的'秦王'指后秦皇帝姚兴，'童寿'是鸠摩罗什的汉语意译名，反映了当时佛教与皇权、中外文化交流的历史背景。