《酬邢端公济春日苏台有呈袁州李使君兼书并寄辛阳王三侍御》唐 · 皎然

注释

酬：以诗相答

邢端公：指邢济，端公为侍御史的尊称

苏台：姑苏台，在苏州

袁州李使君：袁州刺史李某

丹霄侣：朝廷中的同僚，丹霄指朝廷

沧江滨：指隐居江湖

宜春守：指袁州刺史

南湖：在袁州宜春

营道：追求道义

缁磷：比喻受环境影响而变质，出自《论语》

海门：指江河入海处

云津：云间的渡口，喻仕途

空王：佛的尊称

山中人：隐士

译文

大贤本当辅佐盛世，如在尧舜时代难以退隐。为何朝廷中的同僚，却在这江湖之滨隐居。柳色又一次变绿遍布四处，莺声频频可闻。幸遇宜春太守，一同欣赏南湖春色。追求道义懂得适可而止，修身养性不受尘世污染。家学与诗人流派相近，行迹与禅僧亲密无间。放达旷逸临于海门，自由翱翔望那云间津渡。虽然深谙佛法空理，却不愿久作山中之隐士。

赏析

此诗为皎然酬答友人之作，展现了他作为诗僧的特殊身份和思想境界。诗中既有对友人隐居生活的描写，又表达了虽通佛理却不完全出世的人生态度。艺术上融合了山水诗的清丽与禅诗的玄妙，对仗工整，意境空灵。'柳色变又遍，莺声闻亦频'二句描绘春日景象生动自然，'放旷临海门，翱翔望云津'则展现了超脱自在的心境，体现了皎然诗作中禅意与诗情完美结合的特点。

创作背景

此诗作于唐代，是诗僧皎然酬答邢济等人的作品。当时皎然虽出家为僧，但仍与官场文人保持交往，诗中反映了唐代僧人与文人士大夫交流密切的文化现象。皎然作为谢灵运十世孙，既有诗文家学，又通佛理，其诗作往往体现出佛理与诗情的融合。