《遥和尘外上人与陆澧夜集山寺问涅槃义兼陆生文卷》唐 · 皎然

竹林贤：指魏晋时期的竹林七贤，此处借指尘外上人、陆澧与诗人等高雅之士

贝叶：指贝叶经，古印度人用贝多罗树叶书写佛经，故称佛经为贝叶经

月喻：佛教常用明月比喻佛法真谛，《圆觉经》等经典中有以月喻法的说法

珠连：指文字如珠相连，比喻文章优美连贯，亦暗指佛经中的连珠妙语

北山子：指隐士，源自孔稚珪《北山移文》中讽刺假隐士的典故

枕云眠：形容隐居山林的高逸生活，以云为枕，极言超脱尘世

我们都是竹林般的贤士高人，心意通过佛经相互传递。 讲解经义时观看明月喻法，展开卷轴喜爱如珠相连的文字。 在这远离尘嚣的城外清净之地，古塔前显得格外萧疏空寂。 应当追随北山隐士的足迹，在高山之巅以云为枕安然入眠。

此诗展现了唐代诗僧皎然深厚的佛学修养和诗歌造诣。诗中巧妙化用佛教典故和隐逸意象，营造出空灵超脱的意境。前两联以'竹林贤'、'贝叶传'等典故，既表明众人的高雅志趣，又点明佛学探讨的主题。'看月喻'巧妙运用佛教以月喻法的传统，体现对佛法真谛的领悟。后两联转向山寺环境的描写，'清净遥城'、'萧疏古塔'勾勒出远离尘嚣的禅意空间，尾联'高顶枕云眠'以极具想象力的意象，表达了超然物外、与自然合一的理想境界。全诗语言清丽，对仗工整，融佛理于诗境，体现了皎然诗作'禅诗合一'的典型特征。

此诗创作于唐代中期，是诗僧皎然与尘外上人、陆澧等人在山寺夜集探讨佛义后的唱和之作。当时皎然已是著名诗僧，与众多文人、僧侣交往密切。诗中提到的'问涅槃义'反映了唐代佛教义学研究的兴盛，士大夫与僧侣共同探讨佛理成为当时文化交流的重要形式。陆澧可能是当地文士，与皎然有诗文往来。此诗既是对佛学探讨的记录，也是皎然禅学思想和隐逸情怀的诗意表达。