注释
真我：佛教术语，指真实不虚的自我本性，即佛性
尘识：佛教指世俗的认知和分别心，为烦恼之源
子桑扈：出自《庄子·大宗师》，子桑户死后，孟子反、子琴张临尸而歌，表达对生死超然的态度
虫臂：出自《庄子·大宗师》，"以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？"，指万物随自然造化，无固定形态
神威：指佛教的神通威力
外论：佛教以外的异端学说
宗邪：邪门外道
空、色：佛教术语，空指性空，色指物质现象
寂灭：涅槃的意译，指超脱生死的境界
諠哗：喧闹嘈杂
译文
真实的自性本无主宰，是谁被尘世认知所迷惑？
为何要追寻它的本源，如同拔起大树的根。
妄念一旦生起，其势如千层波浪翻涌。
可叹啊子桑扈，虫臂鼠肝之说终是虚言。
神通威力兴起外道理论，宗派邪说产生异端之源。
空性何妨色相存在，玄妙岂会废弃身体存留。
寂灭本非真正的寂灭，喧哗也从未真正喧哗。
唉，世间的禅法，不值得与智者共同讨论。
赏析
此诗为唐代诗僧皎然的禅理诗代表作，深刻阐释了佛教禅宗思想。诗人以精妙的佛理思辨，探讨了真我本性、空色关系、寂灭真谛等核心哲学命题。艺术上运用庄子的寓言典故与佛教术语相融合，通过'大木根'、'千波翻'等生动比喻，将抽象的佛理形象化。诗中'空何妨色在，妙岂废身存'一句，体现了佛教中道思想，阐明空有不二的哲理。全诗语言凝练，思辨深邃，展现了唐代诗僧将禅悟与诗艺完美结合的高度成就。
创作背景
皎然（720-800），唐代著名诗僧，俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人，为谢灵运十世孙。此诗创作于中唐时期，当时禅宗蓬勃发展，但也出现了各种对禅法的误解和曲解。作为律宗兼禅宗僧人，皎然通过此诗表达了对正统禅法的坚持，批判了当时禅门中的一些偏颇见解和形式化倾向，体现了僧人对佛法真谛的深刻思考。