《荅韦山人隐起龙文药瓢歌》唐 · 皎然

荅：同"答"，酬答之意

韦山人：隐士韦姓友人

隐起龙文：浮雕的龙纹

药瓢：煎药用的葫芦瓢

野人：山野之人，指韦山人

浑金：未经提炼的纯金

彪炳：文采焕发

繇：通"由"，来自

韦生：指韦山人

灵瓢：神奇的药瓢

仙侯玉帖：仙人的符箓

若士青囊：道士的医书

氛氲：香气浓郁

骊龙：黑色的龙

金丹道：炼丹求仙之术

三山：蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山

东方小儿：指东方朔，汉代方士

山野隐士的药瓢堪称天下绝品，整体如同纯金铸造，形状如新月般完美。 它的文采焕发是智慧所致，万物的生成在于自身而不在天命。 如果说有物不是来自他物，为何中空却能体现完整的道性。 韦生既能作诗又喜爱奇物，获得这灵瓢远道相赠。 仙人的玉符人们空相传颂，道士的青囊究竟有多神秘。 一捧起一打开就如同见到您，瓢中盛着五色药材香气氤氲。 背上的骊龙盘踞不眠，张开鳞片摆动下巴生出风云。 世人勉强懂得金丹之道，默修不成反成污秽老朽。 年轻人都如路上尘土般纷杂，不见我的药瓢早已枯槁。 暂且系在肘间步履轻盈，便有了寻访三仙山、伴随孤鹤的情怀。 东方朔缺少这样的宝物，于是让仙籍独独没有他的名字。

这首诗以药瓢为媒介，展现了唐代文人雅士的隐逸情怀和道教思想。艺术上采用歌行体，气势磅礴，想象奇特。通过"浑金割月"的比喻描绘药瓢的精美，以"骊龙生风云"的意象展现神奇色彩。诗中融入了深刻的哲学思考，探讨了'生成在我不在天'的主体精神，体现了道家重视自身修炼的思想。语言上骈散结合，既有'药盛五色香氛氲'的细腻描写，又有'世人强知金丹道'的深刻批判，展现了韦应物作为山水田园诗人的另一面——对道教文化的深刻理解和艺术表现。

此诗作于韦应物晚年隐居时期，反映了他与隐士韦山人的交往和道教修养。唐代道教盛行，许多文人士大夫既追求仕途功名，又向往隐逸修仙。韦应物在经历安史之乱后，思想逐渐转向佛道，这首诗正是这种思想倾向的体现。通过咏物寄怀，表达了对道教修炼的向往和对世俗名利的超脱。