《奉和袁使君高郡中新亭会张鍊师昼会二上人》唐 · 皎然

奉和：依照他人诗词的题材或韵律作诗

袁使君：对袁姓刺史的尊称，使君为汉代对刺史的称呼，唐代沿用

高郡：可能指湖州，皎然曾居于此

新亭：新建的亭台

张鍊师：张姓道士，鍊师是对道士的尊称

上人：对僧人的尊称

城堞：城墙上齿状的矮墙，泛指城墙

物役：被外物所役使

禅子：参禅之人，指僧人

道流：修道之人，指道士

临川作：指谢灵运的《临川集》，此处喻指袁使君的诗作

下节：谦称自己的诗作

新建亭台隐于城墙之后，事务简省足迹易显清幽。 袁公性情崇尚俭朴素雅，才情高雅却不刻意追求。 檐边竹叶经雨更显清翠，案头杉风拂来秋意悠悠。 不必远行走出府衙之外，登此亭如踏远游之旅途。 静坐顿觉诗思愈发高远，俯察方知物役已然休止。 虚空寂寥中偶遇禅门僧侣，逍遥自在时亲近道家风流。 更闻袁公诗作如谢临川，我辈拙作怎能酬和相配。

此诗为皎然奉和袁使君新亭雅集之作，展现唐代文人儒释道三教交融的思想氛围。诗歌以简淡语言描绘新亭幽境，通过'竹雨清'、'杉风秋'等意象营造清幽意境，体现作者'诗思高'、'物役休'的超然心境。尾联以谢灵运比袁使君，自谦'下节安能酬'，既表达对袁公的敬意，又显文人谦和之风。全诗语言清丽，意境空灵，融禅意与道风于一体，典型体现皎然诗僧的艺术特色。

此诗创作于唐代中期，皎然在湖州期间参与当地官员袁使君举办的新亭雅集。唐代儒释道三教融合，文人雅集常汇聚僧道之士。皎然作为诗僧，与官员、道士交往密切，此类雅集是当时文人交流的重要形式。诗中'张鍊师'为道士，'二上人'为僧人，反映唐代三教共融的文化氛围。