《妙喜寺达公禅斋寄李司直公孙房都曹德裕从事方舟颜武康士骋四十二韵》唐 · 皎然

妙喜寺：位于湖州，皎然曾在此修行

达公：指高僧达观禅师

李司直、公孙房、都曹德裕、方舟、颜武康、士骋：皎然的六位友人

朝彻：道家术语，指心境清明透彻

若木：神话中的神树，日落之处

琼禾：仙界的禾苗，传说食之可长生

羡门子：古代仙人名

白榆：星名，喻指仙树

葳蕤：草木茂盛的样子

玄发：黑发，指青春

初禅：佛教初禅天，离生喜乐地

涓子：古代仙人

缨绂：官服饰物，指仕途

藻棁：梁上有彩画的短柱，指华屋

昳：日过午偏斜

神王：精神旺盛

蜻蛚：蟋蟀

商弦：商音琴弦，指悲凉之音

翛然：无拘无束的样子

轩裳：车服，指官位

淄涅：黑色染料，喻污浊环境

裒然：出众的样子

我的先祖传承六经，精研义理追求心境澄明。广泛阅览经典，逸闻典籍也都涉猎。墨家过于刻薄，儒家能辨优劣。柔弱之材尚可雕琢，苦心求学从未停歇。中年向往仙术，愿得长生秘诀。让岁月停留在若木之景，每日餐食琼禾之屑。羡门子那般逍遥，此言绝非虚设。天上生长白榆星，枝叶茂盛真可折。果实能使容颜焕发，花朵可养乌黑头发。但求之性情之外，弃业炼金也耗尽家财。丹药化成白云，形体消瘦离尘穴。一闻西天佛旨，初禅境界已无热恼。涓子并非我宗，然公却有真诀。转而寻觅山水情趣，始与官场仕途告别。山野饭菜胜过膏粱，茅屋代替华堂。与君结为岩穴之友，游历时常至日斜。静对春谷清泉，晴日披览林雪。环境清幽觉精神旺，道行高深知机心灭。追求寂静至杳冥之境，忘归途中暂采撷。万物生长岂有意，美丽容颜待我别。桂子何等芬芳，美玉之花也皎洁。此木生机高昂，与众芳并列。赏玩墨宝见识屡换，反省自身感悟更切。微小志向若不亏损，足以保全我的节操。北风吹动蕙草带，萧寥中闻蟋蟀鸣。往昔庐山之约，流芳已再间歇。若无清屏明镜，使我商弦断绝。愿寄千里思念心，明月高悬不可摘。优游于邦国之直道，远承前辈功业。立身处世忘毁誉，对待外物弃巧拙。真气独自逍遥，官服岂能束缚。都曹风韵整肃，纲纪清明果决。交友必倾心相待，立行岂自夸耀。政绩与清渭同流，分流自然澄澈。裴侯资性亮直，心中诚意岂空谈。古人重明义，清士愿结交。温润如玉圭光彩，始终名声不缺损。颜生是光明耿介之士，有志不可超越。仗义冒险难，持操出污浊。世论推崇高贤，贤贤继承前哲。四子逢明盛之世，卓然皆秀杰。治名虽途径不同，悟道岂有异辙。爱你们竹柏般姿质，为我寒而不折。

这首五言古诗是皎然赠予六位友人的长篇作品，充分展现了唐代诗僧的文学造诣和佛道思想。全诗四十二韵，结构严谨，内容丰富。前半部分叙述自己的学术渊源和求道历程，从儒家经典到道家仙术，最终归于佛禅境界，体现了三教合流的思想特点。诗中运用大量道家典故和佛学术语，如'朝彻''若木''琼禾''初禅'等，显示作者深厚的文化修养。后半部分转向对六位友人的赞美，每人各用四句描写其品格特点，最后以'竹柏姿'为喻，赞美友人坚贞不屈的品格。艺术上，语言精炼典雅，对仗工整，意境清幽超脱，充分体现了皎然作为诗僧的独特风格，将佛教哲理与山水意境完美融合。

此诗作于唐代宗时期，皎然在湖州妙喜寺修行时。当时皎然已出家为僧，但与世俗文人保持密切交往。诗中提到的六位友人都是当时的地方官员和文人，皎然通过这首诗表达了对朋友的思念之情和自己修行悟道的心得。妙喜寺是皎然重要的修行场所，他在此创作了大量诗文。这首诗反映了唐代僧侣与文人的交流互动，以及佛教中国化过程中与儒道思想的融合。