注释
酬：以诗文相酬答
李侍御萼：即李萼，侍御为官职名
贯花：佛教用语，指佛经中的偈颂，因偈颂如花串贯穿
三尘：佛教指色、声、香、味、触、法六尘中的前三尘
种子：佛教唯识学概念，指能产生现象的根本原因
一雨：佛教喻指佛法如雨普润众生
定起：从禅定中起来
轮灯：佛前供奉的灯盏，形如法轮
宵分：夜半时分
印月：水中月影，佛教常用以喻诸法如幻
了空：彻悟空性
藏史：指老子，曾任周朝守藏室之史
禅家：禅宗修行者
译文
我的修行法门该向谁求悟？以心为师的正是那贯花偈颂。
观照三尘中的种子因缘，如一场法雨催发智慧萌芽。
禅定初起时佛前灯盏渐暗，夜半时分但见月影斜映水中。
彻悟空性如同老子守藏之史，这般境界方才契合禅家真意。
赏析
此诗为皎然酬答李萼的禅理诗，以佛教义理入诗，展现深厚的禅学修养。诗中运用大量佛教典故和术语，如'贯花'、'三尘'、'种子'等，巧妙地将禅理融入诗意。'定起轮灯缺，宵分印月斜'一联，通过禅定前后的景物变化，生动表现修行者的心境转变。尾联以老子典故与禅宗相印证，体现唐代佛道融合的思想特色。全诗语言凝练，意境空灵，理趣盎然，是中唐禅诗的代表作。
创作背景
此诗创作于中唐时期，是诗僧皎然酬答友人李萼的作品。唐代佛教兴盛，禅宗尤其流行，文人雅士与僧侣交往密切，常以诗文探讨佛理。皎然作为著名诗僧，与当时众多文人官员有诗文往来。李萼官至侍御史，对佛教颇有研究，原诗以'眉毛肠心牙'五字为韵，皎然依韵相酬，展现唐代士僧交流的文化氛围。