《晋宗庙歌十一首 其二 迎送神歌》魏晋 · 傅玄

鸣呼悠哉：感叹词，表示对神灵的敬畏之情

日鉴在兹：神明如日光照耀，明察一切

享祀：祭祀供奉

祚我无疆：赐予我朝无穷的福运

赫赫太上：显赫的始祖

烈考：对已故先父的尊称

丕承继序：盛大继承帝业统绪

戾止：降临

申锡：重复赐予

假哉皇祖：伟大啊，先祖

绥予孙子：安抚我们这些子孙

燕及后昆：恩泽延及后代

济济辟公：众多诸侯公卿

蒸尝：冬祭曰蒸，秋祭曰尝，泛指祭祀

不忒：没有差错

穰穰：丰盛的样子

于邈先后：遥远的先王

帝祉肇臻：天赐福禄开始到来

本支克昌：宗族和支系都能昌盛

保乂：治理安定

命祜：天赐福禄

于铄：叹词，表示赞美

夙夜敬止：早晚恭敬

载敷文教：施行文德教化

执竞景皇：指晋景帝司马师

克明克哲：能够明察，有智慧

旁作穆穆：普遍和敬

耆定厥功：完成其功业

俊乂：才德出众之人

允文文皇：指晋文帝司马昭

万几莫综：众多政务难以综理

虎兕放命：如虎兕般凶恶的人违抗命令

呜呼悠远啊，神明如日光照耀在此。按时举行祭祀，神明降临享用。神明既然降临，就会保佑祭祀。赐予我朝无穷福运，承受上天的佑护。显赫的始祖，巍峨的圣祖。英明的先父，盛大继承帝业统绪。开始建造宗庙，神明降临于此。重复赐予无穷福运，恭敬承奉祭祀。伟大啊皇祖，安抚我们这些子孙。恩泽延及后代，赐予这般繁多的福祉。美好的音乐充满庭院，祭祀进献在庙堂。庄严的宗庙，是祖先皇帝的居所。众多的诸侯公卿，辅助我进行祭祀。祭祀没有差错，降下丰盛的福禄。遥远的先王，确实掌管于天。显赫的皇祖，天赐福禄开始到来。宗族支系都能昌盛，开创基业开元。赐惠于我朝无穷，享受祭祀永续不断。伟大的曾祖，显赫的美德。高尚明察清亮，不争而能以柔克刚。治理安定天命福禄，奠定基业遵循法则。厚生圣祖，光辉普照四方国家。光辉啊皇祖，圣德钦敬明察。勤劳施政于四方，早晚恭敬不懈。施行文德教化，发扬武功威烈。匡正安定社稷，恭敬执行天罚。开始经营大业，创造帝王基业。敬畏上天之命，于是保有此业。自强不息的景皇，能够明察有智慧。普遍和敬，只知敬畏。继承宣帝统绪，完成其功业。任用这些才德之士，纠正那些凶恶之徒。勤勉在位，皇帝已经辛勤不已。唯有上天之命，庄严无穷尽。伟大啊当时的晋朝，文德昭著的文皇。聪明睿智，圣明敬慎神武。众多政务难以综理，皇帝将其理清。如虎兕般凶恶的人违抗命令，皇帝将其平定。安抚远方亲善近邻，选拔授予英贤。创立基业垂示统绪，功勋达于皇天。

这首《迎送神歌》是西晋时期宗庙祭祀的重要乐章，体现了魏晋时期庙堂文学的典型特征。全诗以庄重肃穆的笔调，歌颂晋朝历代先祖的功德伟业，展现了对祖先的崇敬之情和天命神授的政治理念。艺术上采用四言古体，句式整齐，韵律庄重，语言典丽堂皇，多用对偶和排比手法，增强了祭祀仪式的庄严氛围。诗中通过'赫赫太上，巍巍圣祖'等叠词的运用，强化了祖先形象的崇高感；'鸣呼悠哉，日鉴在兹'等感叹句式，营造了人神沟通的神秘意境。全诗既是对祖先功德的颂扬，也是对晋朝正统性的神圣化表述，具有重要的政治象征意义和宗教祭祀功能。

《晋宗庙歌》是西晋时期傅玄奉命创作的宗庙祭祀乐章，共十一首，此为第二首《迎送神歌》。西晋泰始二年（266年），晋武帝司马炎命傅玄制作庙乐歌词，用于宗庙祭祀仪式。傅玄作为魏晋时期著名文学家和政治家，借鉴《诗经》雅颂体和汉魏乐府传统，创作了这套祭祀乐章。这首诗具体用于迎送神灵的仪式环节，反映了西晋初期确立王朝正统性、强化皇权神授观念的政治需要，同时也体现了魏晋时期庙堂文学的发展水平和宗教祭祀文化的特点。