《念佛三昧诗四首》魏晋 · 王齐之

念佛三昧：佛教禅定法门，专意念佛以求禅定境界

妙用在幽：玄妙的作用在于幽深难测

涉有览无：涉足有形世界，观照无形真理

神由昧彻：精神通过昏暗而达到透彻

识以照粗：意识用来观照粗显的事物

积微自引：积累微细功夫自然引导

因功本虚：依靠的功夫本质是虚空

泯彼三观：消泯空、假、中三观的区别

忘此毫馀：忘却这极其微细的分别

寂漠何始：寂静漠然从何时开始

理玄通微：道理玄妙通达精微

融然忘适：融和自然地忘却安适

乃廓灵晖：于是扩展灵性的光辉

心悠缅域：心神悠远于缅邈的境域

得不践机：能够不涉入机巧

用之以冲：运用它而达到冲和

会之以希：会合它而达到稀微

神资天凝：精神凭借天然凝聚

圆映朝云：圆满映照如朝云

与化而感：与造化一同感应

与物斯群：与万物共同群居

应不以方：应验不限于方所

受者自分：接受者自然分别

寂尔渊镜：寂静如深渊明镜

金水尘纷：金水中的尘埃纷扰

慨自一生：感慨自己一生

夙乏惠识：向来缺乏智慧见识

托崇渊人：托付给崇高渊博之人

庶藉冥力：希望借助冥冥之力

思转毫功：思想转变微细功夫

在深不测：在于深不可测

至哉之念：至极的念头

主心西极：专心向往西方极乐

玄妙的作用在于幽深，涉足有形观照无形。精神通过昏暗达到透彻，意识用来照见粗显。积累微细自然引导，依靠的功夫本质虚空。消泯空假中三观区别，忘却这微细分别。 寂静从何开始，道理玄妙通达精微。融和自然忘却安适，于是扩展灵性光辉。心神悠远于缅邈境域，能够不涉入机巧。运用它而达到冲和，会合它而达到稀微。 精神凭借天然凝聚，圆满映照如朝云。与造化一同感应，与万物共同群居。应验不限于方所，接受者自然分别。寂静如深渊明镜，金水中尘埃纷扰。 感慨自己一生，向来缺乏智慧见识。托付给崇高渊博之人，希望借助冥冥之力。思想转变微细功夫，在于深不可测。至极的念佛念头，专心向往西方极乐。

这组诗是东晋高僧支遁的代表作，集中体现了佛教念佛三昧的禅修境界。诗歌以玄言诗的形式表达佛理，将佛教禅观与老庄哲学相融合，形成独特的宗教哲学诗意。艺术上采用四言古体，语言凝练玄远，意境深邃幽渺。通过'有与无''粗与细''动与静'等对立概念的辩证统一，展现了中国佛教早期禅观修行的精神境界。诗中'寂尔渊镜'等意象生动表现了禅定中心如明镜的观照状态，而'主心西极'则明确表达了净土信仰的倾向，是佛教中国化过程中重要的文学作品。

支遁（314-366）是东晋著名高僧，佛学家，玄学代表人物之一。他精通佛理，尤善般若学，与谢安、王羲之等名士交游，是玄佛合流的代表人物。这组诗创作于东晋时期，反映了当时佛教与玄学相互影响的思想背景。念佛三昧是佛教重要禅修法门，支遁将这一修行实践与玄学思辨相结合，用诗歌形式表达宗教体验，体现了东晋时期士大夫佛教的特色。作品被收录于《广弘明集》等佛教文献中，是研究早期中国佛教诗歌的重要资料。