《晋四厢乐歌三首 正旦大会行礼歌》魏晋 · 无名氏

天鉴：上天的明察

世祚：世代传承的皇位

七政：指日、月及金、木、水、火、土五星

九宾：古代朝会大典设九宾，以示隆重

穆穆济济：庄重恭敬、威仪整齐的样子

三辰：指日、月、星

孔虔：非常虔诚

无愆：没有过错

迈德：推行德政

仪刑：效法、取法

三朝：指元日（正月初一）的朝会

膺：承受、接受

元吉：大吉

于穆：赞叹词，表示美好庄严

皇皇后辟：伟大的君主

宣文：指晋宣帝司马懿和晋文帝司马昭

稼穑：种植和收割，泛指农业劳动

乾乾匪暇：勤奋不懈，没有闲暇

丘郊：指祭天仪式

冢社：指祭祀社神

廙廙：恭敬的样子

朝飨：朝会宴飨

食举：宴饮时奏乐举食

树羽：设置羽葆等仪仗

笙镛：笙和大钟，泛指乐器

篪埙：古代两种吹奏乐器

喤喤：钟鼓声洪亮

枪枪：金石撞击声

八音：古代对乐器的统称

邕熙：和乐兴盛的样子

于铄：赞叹词，表示美好光明

上天明察晋朝，世代传承圣明君王。政事井然有序，万国来朝觐见。钟鼓齐鸣震动，九宾礼仪齐备。君王端坐朝堂，庄重威仪整齐。日月星辰辉煌，确实依附于天。君主效法天象，威仪十分虔诚。遵循礼仪无过，无不推行德政。效法圣明君王，成为万国典范。光明盛大显赫，圣德如龙兴起。三朝献酒祭祀，承受万寿无疆。庇护保佑四方，如太阳般升起。自天降下福佑，大吉自有征兆。天命赋予大晋，养育天下众生。美好崇高品德，随时代而化育。自祖先配天命，伟大君主统治。继承天命创业，宣帝文帝功绩。显赫的宣帝文帝，先知农耕重要。能够恭敬节俭，足够教化食粮。既教化又供养，广济世间艰难。上帝因此保佑，百姓得以安宁。上天保佑圣皇，万国前来朝贺。虽然安宁却不自安，勤勉不懈无暇。于是端正郊祀，于是定立社祭。恭敬建立宗庙，光辉充满天下。虔诚朝会宴飨，于是奏乐举食。尽礼供奉御前，雅乐井然有序。设置羽葆业架，笙钟相间演奏。琴瑟整齐排列，还有篪埙和鸣。洪亮钟鼓声声，清脆磬管齐鸣。八音和谐奏响，既平和又简朴。既平和又简朴，共同宏大无界。风化潜移默化，如云如雨滋润。如云覆盖大地，如雨滋润万物。声威教化所至，无不顾从归顺。用教化来感化，用音乐来和谐。和谐养育众生，这时和乐兴盛。礼仪慎重仪态，音乐调节声律。光明皇朝功业，既和谐又太平。

这是一首典型的宫廷雅乐歌辞，具有浓厚的礼仪性和政治颂美色彩。作品以庄重典雅的四言诗形式，展现了晋朝正旦大朝会的盛大场面和皇家威仪。艺术上采用传统的赋法铺陈，层层递进地歌颂晋朝天命所归、政通人和的盛世景象。诗中大量使用对偶、排比等修辞手法，语言庄重凝练，节奏铿锵有力。通过天地相应的意象架构，将自然秩序与政治秩序相类比，强化了君权神授的政治合法性。音乐描写部分生动再现了古代宫廷雅乐的恢宏气势，体现了礼乐教化的政治理想。整体风格庄严华美，体现了魏晋时期宫廷文学的特点。

此诗为西晋时期著名文学家傅玄所作的宫廷乐歌。晋武帝泰始年间（265-274），傅玄受命制作朝廷雅乐歌辞，用于各种礼仪场合。《晋四厢乐歌》是用于正旦（农历正月初一）大朝会的礼仪乐歌，反映了西晋初年建立礼乐制度、巩固皇权统治的政治需要。作品创作于西晋建国初期，旨在通过音乐文学形式宣扬晋朝的正统性和合法性，歌颂司马氏家族的功绩德政，具有明显的政治宣传功能。