注释
玄山：道教仙山，指神仙居住的玄妙之山
沧浪：青苍色的水，此处指仙境之水
金房：金色房舍，指仙人居所
灵轩：灵异的轩室，仙人居处
洛公：指洛水之神或仙人
有无间：在有无之间，指得道境界
北寒宇：北方寒冷的天宇，指凡尘
三神：指三丹田之神或三清神
九天：道教指天的最高处
同寮：同僚，指一同修道的道友
弱冠：古代男子二十岁行冠礼，指青年时期
石庆安：疑为修道者名，或指安于石室修炼
蓬莱公：对蓬莱仙人的尊称
广休：广大休美之境，指仙境
少年翰：年轻人的文采才华
译文
玄妙的仙山构筑在青苍水波之上，金色的房舍映照着灵异的轩窗。
洛公展现出奇特的志向，从容游走在有无之间的境界。
形体沉沦在北方寒冷的人世，而三神却栖息于九重天外。
同修的道友们相携前往，推举我年高德劭。
年轻时像石庆安般修炼，不肯盲目尊崇贤者。
曾经嘲笑蓬莱仙人，在此广休仙境前呼唤。
明公将要如何应对，来退却这年轻人的才思。
赏析
此诗为东晋上清派重要经典《真诰》中收录的仙真诗作，展现了魏晋时期道教游仙诗的典型特色。诗人通过构建'玄山''金房''灵轩'等仙境意象，营造出缥缈神秘的仙家氛围。诗中'从容有无间'一句深刻体现了道教有无相生的哲学思想，'形沉北寒宇，三神栖九天'则生动表现了修道者形神分离的宗教体验。全诗语言玄妙空灵，意境悠远深邃，既有对仙境的向往，又包含对修道境界的深刻思考，反映了东晋时期士人阶层追求精神超脱的时代特征。
创作背景
此诗出自东晋道教重要典籍《真诰》，为杨羲托名仙真丁玮宁所作。东晋时期，道教上清派在江南地区广泛流传，杨羲作为上清派重要传人，自称感降仙真，传授经诰。这些诗作反映了当时士族阶层对神仙世界的向往和宗教体验，是研究魏晋南北朝道教文学和思想的重要文献。该组诗共四首，分别托名四位仙真所作，本首为丁玮宁之作，展现了道教内部的神仙谱系和修炼理念。