《诗一十七首 其九 紫微诗》魏晋 · 紫微王夫人

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灵人隐玄峰,真神韬云采。

玄唱非无期,妙应自有待。

岂期虚空寂,至韵故常在。

携襟登羽宫,同宴广寒里。

借问朋人谁,所存唯玉子。

五言古诗僧道咏怀山峰抒情

注释

灵人:指修真得道的仙人

玄峰:幽深玄妙的山峰,指仙人所居之处

真神:真正的神仙

韬云采:隐藏于云霞光彩之中

玄唱:玄妙的唱和,指仙人的诗歌唱和

妙应:微妙的感应

虚空寂:虚空寂静的境界

至韵:至高无上的神韵

携襟:携手,结伴

羽宫:仙宫,神仙居住的宫殿

广寒:广寒宫,月宫仙府

玉子:仙人名,传说中西王母的侍女

译文

得道的仙人隐居在玄妙的山峰,真正的神仙隐藏于云霞光彩之中。 玄妙的唱和并非没有定期,微妙的感应自然需要等待时机。 岂料虚空寂静之中,至高无上的神韵却永远存在。 携手登上仙宫羽殿,一同宴饮在广寒月宫里。 借问同游的仙友是谁,存在的唯有玉子仙子。

赏析

这首诗是东晋上清派经典《真诰》中的仙真诗作,体现了典型的道教游仙诗特色。诗歌通过'灵人'、'真神'、'玄峰'、'云采'等意象,构建了一个神秘飘逸的神仙世界。诗中运用'玄唱'、'妙应'、'至韵'等道教术语,表达了修道者与神仙感应的宗教体验。后四句描绘了诗人与仙人同游天界、宴饮月宫的奇幻景象,展现了道教修炼者向往的仙境生活。全诗语言空灵玄妙,意境超凡脱俗,充分体现了六朝道教诗歌的文学特色和宗教内涵。

创作背景

本诗出自东晋时期道教上清派经典《真诰》,传为杨羲扶乩所得。杨羲(330-386)是东晋著名道士,上清派重要传承人,曾任琅琊王司徒公府舍人。晋哀帝兴宁二年(364),杨羲称南岳魏夫人等仙真降授《上清经》,其中包含大量仙真诗作。《真诰》为陶弘景整理编纂,收录了众多仙真降授的诗文,是研究六朝道教文学的重要文献。此诗反映了东晋时期道教上清派的修仙理念和文学创作特色。