《诗一十七首 其四 玄垄之游》魏晋 · 紫微王夫人

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超举步绛霄,飞飙北垄庭。

神华映仙台,圆曜随风倾。

启晖挹丹元,扇景餐月精。

交袂云林宇,浩轸还童婴。

萧萧寄无宅,是非岂能营。

世网自扰竞,安可语养生。

中原云林五言古诗人生感慨仙台

注释

玄垄:指仙人所居的玄妙山垄,道家术语

绛霄:道家指九霄之一,仙界高层天境

飞飙:迅疾的仙风,飙指狂风

神华:神仙的光华,道家修炼术语

圆曜:指日月星辰,圆指满月,曜指日光

丹元:道家内丹术语,指心之神或金丹元气

月精:月亮的精华,道家修炼吸收的阴精

交袂:衣袖相交,指仙人相聚

浩轸:广大深奥,轸指车后横木,引申为深奥

还童婴:返老还童,回复婴儿状态

世网:尘世的罗网,指人世间的种种束缚

译文

超然飞升漫步于绛霄天境,乘着仙风来到北垄仙庭。 神妙光华映照着仙台,日月星辰随风流转倾泻。 开启晨晖汲取丹元真气,扇动光影餐食月华精华。 在云林仙宇中衣袖相交,深奥玄理使人返老还童。 逍遥自在寄身无固定宅所,人世是非怎能牵绊经营。 尘世罗网自然扰人竞逐,如此境地怎能谈论养生。

赏析

本诗是东晋上清派道教代表人物杨羲的游仙诗佳作,典型体现了魏晋道教诗歌的艺术特色。诗人以瑰丽的想象描绘仙界漫游的景象,运用'绛霄''仙台''丹元''月精'等道教意象,构建出缥缈神奇的仙境世界。艺术上采用虚实相生的手法,将道教修炼术语与诗意表达完美结合,'启晖挹丹元,扇景餐月精'等句既体现内丹修炼法门,又充满诗意美感。最后四句由仙返俗,通过对比仙界逍遥与尘世纷扰,深刻表达了超脱世俗、追求长生的道教思想,具有典型的魏晋玄言诗风范。

创作背景

本诗创作于东晋时期,是杨羲代表的上清派道教经典《真诰》中所收录的组诗之一。杨羲作为道教上清派的重要传人,自称得到南岳魏夫人等仙真降授,这些诗歌被认为是仙真传授的启示之作。东晋时期社会动荡,士人纷纷寻求精神解脱,道教修炼和游仙思想盛行,此诗正是这种时代背景下的产物,反映了当时知识分子通过宗教体验寻求超越现实的精神追求。