《晋江左宗庙歌十一首 其七 歌显宗成皇帝》魏晋 · 曹毗

于休：赞叹词，相当于“啊，美好”

显宗：指晋成帝司马衍的庙号

道泽玄播：道德恩泽深远传播。玄，深远；播，传播

式宣：大力宣扬。式，发语词；宣，宣扬

德音：指帝王仁德的教诲

畅物以和：使万物和谐通畅

迈德蹈仁：践行崇高的道德和仁爱。迈，践行；蹈，遵循

匪礼弗过：没有违背礼制之处。匪，非；过，过失

敷以纯风：施以纯朴的风教。敷，施行

濯以清波：用清波洗涤，喻政治清明

连理映阜：连理枝映照山岗，喻祥瑞之兆

鸣凤栖柯：凤凰鸣叫栖息于树枝，喻太平盛世

同规放勋：与尧帝同样的规范。放勋，尧的称号

义盖山河：仁义覆盖山河，喻恩泽广大

啊，美好的显宗皇帝，道德恩泽深远传播。 大力宣扬仁德的教诲，使万物和谐通畅。 践行崇高的道德仁爱，没有违背礼制之处。 施以纯朴的风俗教化，用清波洗涤尘世。 连理枝映照山岗显祥瑞，凤凰鸣叫栖息树枝示太平。 与尧帝同样的规范准则，仁义恩泽覆盖山河大地。

这首宗庙歌辞以庄重典雅的四言诗体，歌颂晋成帝司马衍的德政。全诗运用大量儒家经典意象，如'德音''迈德蹈仁'体现对仁政的推崇，'连理''鸣凤'象征太平祥瑞，'放勋'直接比德尧舜。诗歌结构严谨，前四句总述德泽传播，中间四句具体写德政实施，后四句用祥瑞意象和历史类比作结。语言凝练厚重，对仗工整，充分体现了庙堂文学庄重肃穆的风格和东晋时期玄学与儒学融合的思想特征。

此诗为东晋时期宗庙乐歌，创作于晋成帝司马衍（321-342）去世后。成帝为东晋第三位皇帝，在位期间由王导、庾亮等辅政，延续了东晋偏安局面。曹毗作为东晋著名文士，奉命创作系列宗庙歌辞，此为歌颂成帝的第七首。这类作品主要用于宗庙祭祀场合，旨在歌颂先帝功德，维护皇室权威，具有浓厚的礼制文学特色。