《晋四厢乐歌三首 其三 食举东西厢歌》魏晋 · 无名氏

天命大晋：上天授命于大晋王朝

载育群生：养育天下百姓。载，语气助词

于穆上德：赞美崇高的德行。于，叹词；穆，美好

皇皇后辟：伟大的君主。后辟，指帝王

宣文：指晋宣帝司马懿和晋文帝司马昭

先知稼穑：先懂得农业生产的重要性

克恭克俭：能够恭敬节俭

乾乾匪暇：勤奋不懈，没有闲暇。乾乾，自强不息貌

乃正丘郊：于是确定祭天礼仪。丘指圜丘祭天，郊指郊祀

乃定冢社：于是制定社稷祭祀。冢社，社稷，国家代称

廙廙作宗：恭敬地建立宗庙。廙廙，恭敬貌

光宅天下：光明充满天下，指统治全国

朝飨：朝堂宴飨之礼

食举：古代帝王用膳时所奏的乐曲

树羽设业：设置悬挂羽毛的旗幡和钟架。业，乐器架上的横板

笙镛以间：笙和大钟交替演奏。镛，大钟

篪埙：古代吹奏乐器，篪为竹制横吹，埙为陶制竖吹

喤喤：钟鼓声洪亮和谐

枪枪：金石乐器清脆的声音

八音克谐：各种乐器声音和谐。八音指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类乐器

载夷载简：又平和又简省。载，语气助词

邕熙：和乐兴盛的样子

于铄皇繇：多么光辉的帝王谋略。于，叹词；铄，美好；繇，通'猷'，谋略

上天授命大晋王朝，养育天下众生。赞美崇高的德行，随顺时势教化成功。自祖先配享天命，伟大光辉的君主。继承天命创建基业，宣帝文帝的功绩。光辉显赫的宣帝文帝，早已懂得农耕重要。能够恭敬能够节俭，足以教化足食丰衣。既已教化丰衣足食，广济天下度过艰难。上帝因此保佑，下民得以安宁。上天保佑圣明君主，万国都来朝贺。虽然安宁却不自安，勤勉治国无暇休息。于是制定天地祭祀，于是确立社稷礼仪。恭敬建立宗庙，光明普照天下。虔敬举行朝飨礼仪，于是演奏食举乐章。极尽礼仪供奉御前，雅乐美妙井然有序。树立羽旄设置乐架，笙与大钟交替演奏。琴与瑟并列摆放，还有篪与埙相伴和。钟鼓之声洪亮和谐，磬管之音清脆悠扬。八音都能和谐奏鸣，又平和又简省。既已平和简省，共同宏大而不奢靡。风化潜移默化兴起，如云如雨滋润万物。如云之覆盖大地，如雨之滋润众生。声威教化所到之处，无不顺服归心。用教化来感化百姓，用音乐来和谐人心。和谐而养育万物，这时天下和乐兴盛。礼仪慎重其仪式，音乐调节其声律。多么光辉的帝王谋略，既和谐又太平。

这是西晋时期著名的庙堂乐歌，由著名文学家傅玄创作。全诗以庄重典雅的风格歌颂晋王朝的受天命而兴，赞美宣帝、文帝的功绩德行。艺术上采用四言古体，格式严整，气势恢宏，充分体现了庙堂文学的典型特征。诗中运用大量对偶、排比手法，如'如云之覆，如雨之润'、'教以化之，乐以和之'等，增强了节奏感和庄严气氛。语言典重凝练，用词精准，如'克恭克俭'、'乾乾匪暇'等词语生动表现了帝王勤政形象。诗中还详细描述了宫廷礼乐场面，'树羽设业，笙镛以间'等句为我们了解古代宫廷音乐提供了珍贵资料。整体而言，这首诗不仅具有很高的文学价值，也是研究魏晋时期礼乐文化的重要文献。

《晋四厢乐歌》是西晋初年制定的宫廷乐歌，用于宗庙祭祀和朝会宴飨等重大典礼场合。晋武帝泰始五年（269年），令傅玄、荀勖、张华等人制作新朝乐歌，以彰显晋室正统地位。傅玄作为当时著名文学家和音乐家，创作了这组乐歌。'食举东西厢歌'是宴飨时所奏的乐章，'食举'指帝王用膳时的伴奏音乐，'东西厢'指演奏的乐队位置。这首诗反映了西晋初期制礼作乐、确立正统的政治需要，同时也体现了魏晋时期音乐文学的发展水平。