《晋天地郊明堂歌六首 其一 夕牲歌》魏晋 · 傅玄

皇矣：伟大啊，出自《诗经·大雅·皇矣》

时迈其德：时时推行其德政。时迈，出自《诗经·周颂·时迈》

受终于天：承受天命而终有天下。受终，指承受帝位

光济万国：光辉普照万国。济，惠及

神定厥祥：神明赐予吉祥。厥，其

虔于郊祀：虔诚地进行郊祀。郊祀，古代祭天仪式

只事上皇：敬事上帝。只，敬；上皇，天帝

百福是臻：各种福禄汇聚于此。臻，至

巍巍祖考：崇高的祖先。祖考，祖先

克配彼天：能够配享于天。配天，指祖先功德与天相配

嘉牲匪歆：美好的祭品不是为了享用。嘉牲，祭祀用的牲畜；匪，非；歆，享用

德馨惟飨：只有德行芬芳才能被享用。馨，香气；飨，享用祭品

受天之祚：承受上天的福佑。祚，福

神化四方：神明教化四方

伟大啊晋朝，时时推行德政。承受天命拥有天下，光辉普照万国。万国既得光明，神明赐予吉祥。虔诚举行郊祀，敬事上天帝王。敬事上天帝王，百种福禄汇聚。崇高祖先功德，能够配享于天。美好祭品非为享用，唯有德行芬芳才能被飨。承受上天赐福，神明教化四方。

此诗为西晋郊庙歌辞，具有典型的庙堂文学特征。全诗以四言为体，庄重典雅，节奏整齐，体现了祭祀音乐的肃穆氛围。艺术上多用《诗经》典故和语汇，如'皇矣''时迈'均出自《诗经》，显示了对传统的继承。内容上强调'以德配天'的思想，将祭祀的核心从物质性的'嘉牲'提升到精神性的'德馨'，体现了儒家德治观念。结构上层层递进，从颂晋之德政，到述祭祀之虔诚，最后阐发'德馨惟飨'的深刻道理，完整展现了古代祭祀文化的精髓。

此诗为西晋初年宫廷乐师傅玄所作的郊祀歌辞。西晋泰始二年（266年），晋武帝命傅玄改作郊庙歌辞，用于天地郊祀和明堂祭祀。《夕牲歌》是祭祀前夜准备牺牲时演唱的乐歌，属于《晋天地郊明堂歌》组诗的第一首。这类作品主要用于国家祭祀大典，具有强烈的礼仪性和政治象征意义，反映了西晋王朝通过礼乐建设确立正统地位的意图。