《安世房中歌》魏晋 · 无名氏

大孝：至高的孝道

休德：美德

四县：四面悬挂的乐器

芬树：装饰华丽的树形器具

金支：金色的支子，乐器部件

七始：指天地四时人之始

晏娭：安乐嬉游

粥粥：恭敬谨慎的样子

青玄：指天

眑眑：深邃幽远

四极：四方极远之地

鬯矣：通畅无阻

箫丂：吹奏乐器，指用礼乐教化

群慝：众恶

葽：草茂盛的样子

女罗：女萝，地衣类植物

都荔：都良和薜荔，香草名

窅寙：幽深的样子

冯冯翼翼：众盛的样子

克绰：能够延续

硙硙：高峻的样子

即即：充实的样子

至高的孝道已经完备，美德清明昭彰。四面悬挂乐器高高张设，音乐充满宫廷。华美的羽饰如林，云影幽深朦胧。金色的支子秀美华丽，各种旌旗翠色缤纷。天地四时人之始，庄重唱和声和谐。神灵来享安乐游，或许正在倾听。恭送音乐缓缓远去，细腻地调和人情。忽然乘着青天玄气，祭祀大事圆满完成。清幽的思绪深远绵长，经纬天地幽深玄妙。我朝制定历法统绪，人人表白内心真诚。整肃身心斋戒沐浴，施行教化循循善诱。于是建立祖庙祭祀，虔敬明德尊崇祖先。伟大啊孝道的光明，四方极远之地都来归附。王侯秉持美德，邻邦恭敬顺从。显扬光明昭示法式，政治清明通畅无阻。皇帝孝德昭著，终于成就大功。安抚四方极远之地，海内虽有奸邪，在东北方制造纷乱。下诏安抚整饬边备，武将秉承德政。施行礼乐交相感应，吹奏箫管消除众恶。肃敬啊成就大功，于是平定燕国之地。大海浩荡百川所归，高尚贤者愉悅百姓所怀。大山巍峨，百草繁茂。百姓以何为贵？以有德为贵。使民各得其所，乐于终其生业。乐于终其生业，世代继承不绝。飞龙秋季，遨游上天。高尚贤者愉悅，使民安乐。丰草茂盛，女萝蔓延。善政如何，谁能改变？最大莫过成就教化德政，最长莫过覆盖无极之地。雷声震震，电光闪耀。明德所在，治道根本简约。治道根本简约，恩泽广大深远。加被宠幸，都能相保。德政广施，世代长寿久远。都良薜荔散发芬芳，幽深的桂树开花。孝道上达天象，如日月之光。乘坐玄色四龙，回旋奔驰向北行。羽旄繁盛，芬芳茫茫。孝道随世而传，我朝撰述文章。众盛翼翼，承奉上天法则。我朝基业久远，光明照耀四方。慈惠爱护百姓，美德美好无比。幽深玄妙审慎，能够延续永福。高峻充实，效法山岳法则。呜呼孝道啊，于是安抚戎国。蛮夷竭诚欢欣，象译来朝致福。兼爱临照，终无战争。美好的祭品芬芳，告慰神灵享用。告慰神灵既已享用，德音十分嘉善。惟有德行嘉善，封建诸侯之常道。承保上天美善，令闻不忘。光明伟大，弘扬美德。嘉承天和，其乐福泽。在乐不荒，惟民准则。深明法则效法德政，下民都能生殖。令闻在于守旧，仪容恭敬翼翼。仪容之常道，承奉天帝光明。下民安乐，子孙保其光荣。承顺温良，受天帝之光。嘉荐美肴芬芳，寿考不忘。承奉天帝明德，效法山岳法则。广施称民心意，永受其福。承奉仪容之常道，承奉天帝光明。下民安乐，万寿无疆。

《安世房中歌》是汉代宗庙乐歌，具有极高的文学和历史价值。全篇以孝德为核心，歌颂汉朝德政，体现汉代'以孝治天下'的政治理念。艺术上采用四言体式，庄重典雅，语言凝练厚重，大量使用重章叠句和比兴手法，形成恢弘磅礴的气势。诗中'大海荡荡水所归'等比喻形象生动，'雷震震，电耀耀'等叠词运用增强了节奏感和音乐性。作品将政治教化与宗教祭祀完美结合，展现了汉代大一统帝国的文化自信和宗教情怀，对后世庙堂文学产生了深远影响。

《安世房中歌》是汉高祖妃子唐山夫人所作宗庙乐歌，创作于西汉初年。汉朝建立后，需要制礼作乐以确立新政权的合法性，房中乐就是用于宗庙祭祀的重要乐歌。这首歌原名《房中祠乐》，汉惠帝时更名为《安世乐》，《汉书·礼乐志》改为《安世房中歌》。作品反映了汉初统治者通过推崇孝道来巩固统治的政治需要，同时也体现了汉初黄老思想与儒家孝治思想的结合。