《十八罗汉 坐鹿罗汉》当代 · 姚佳

坐鹿罗汉：即宾头卢尊者，为十八罗汉之首，常骑鹿而行

优陀延帝：指优填王，佛教传说中最早造佛像的国王

非非想处：指非想非非想处天，佛教三界最高天

熉座：指佛座，熉为金黄色之意

跋陀罗树：菩提树的别称

息壤：传说中能自行生长的土壤

钵剌拿洲：佛教中的北俱芦洲

兄弟阋墙：出自《诗经》，指内部相争

般若：佛教智慧之意

兜率宫：弥勒菩萨的净土

招提：寺院的别称

那竭国：古印度国名

窅窊：深远曲折的样子

兰若：梵语阿兰若的简称，指寺院

权倾朝野终究不是福分，若有所思端坐在鹿背上。遁入深山最深处修行，优填王相随追随。天空澄清如水面，妖魔除尽心生欢喜。心花怒放遍及人间天界，千百种光芒织成绮丽景象。广结善缘长久快乐，万人如海高举钵盂。福田恰在布施之中，一饭之恩最终获得解脱。曾在非想非非想处天腾跃，得来之时仍然托塔。诸佛永恒心亦永恒，关门弟子自然相合。八鸾鸣叫六龙经过，自古圣贤都静坐修行。力大无穷修成正果，风光不老归于佛座。东渡传经祥瑞此邦，如蜻蜓点水已过江。菩提树真正稀有，感恩戴德如嵩山诞生欣悦降临。秋水无尘苍佩作响，渡河到底须骑大象。心交天下几经沧桑，目及四方皆是息壤。不灭之寿施展威仪，一默如雷只剩笑狮。北俱芦洲慈祥眷属，欢喜追随堪达法道。兄弟相争拼合一襟，灵台见佛自然开心。应无所住神通显现，曾几何时爱意深厚。安闲自在坐来已久，且待小僧伸长探手。指腹为婚同道修行，灵通神志无量寿。月食之时介寿吉祥，人天之外一番沉思。超凡脱俗原本居首，般若智慧无不知晓。非礼勿听归于克己，牵牛不饮由于挖耳。怡神通窍觉声闻，意味盎然谁似你。凭什么鲇鱼上竹背，许了猢狲入布袋。兜率宫中至真来临，岳林寺上曾访戴。暮色随风送晚潮，秋声衬雨湿芭蕉。悠闲隐逸就在其中坐，一气氤氲直上九霄。自古禅心到不疑处，天生佛相具足长眉。老来定骨更加端正，通察大千吩咐给谁。日上寺院何处村，日中振锡一看门。声情威武标杆在，勇猛降魔报答佛恩。那竭国中初次相逢，真经收复定降龙。得知七世尘缘了却，烂醉南屏听晚钟。孤村水抱深远树，寺院无人惟伏虎。待到八魔炼济癫，金山一现当神武。

这首长诗以坐鹿罗汉（宾头卢尊者）为主题，全面展现了罗汉修行的境界与神通。诗歌采用七言古体，语言华丽典雅，融佛教典故与文学意象于一体。通过'权倾一国终非福'开篇，点明出世修行的主题，随后以'遁入深山深处行'展现修行之路。诗中运用大量佛教术语和典故，如'非非想处'、'般若'、'兜率宫'等，体现了深厚的佛教文化底蕴。艺术上采用对仗工整的句式，意象丰富多变，从'玉宇澄清'到'秋声衬雨'，营造出空灵超脱的意境。全诗既是对罗汉修行境界的赞颂，也蕴含了深刻的佛教哲理，体现了佛教诗歌特有的宗教性与艺术性的完美结合。

坐鹿罗汉即宾头卢尊者，为佛祖释迦牟尼弟子，十八罗汉之首。传说他曾乘鹿入宫劝喻优填王，使王皈依佛教。此诗应为后世文人所作，以佛教题材进行文学创作，融合了佛教经典中关于罗汉的记载和民间传说。诗歌可能创作于明清时期，反映了当时佛教文化与中国古典诗歌的深度融合。诗中涉及多个佛教典故和地理概念，体现了作者对佛教文化的深入了解。