《独斟 其三》当代 · 姚佳

何当：何时能够

役鬼神：驱使鬼神，指超脱世俗束缚

因循：守旧、拘泥于常规

白马非马：战国名家公孙龙的哲学命题，强调概念与实体的区别

女人焉是人：禅宗机锋语，破除对名相的执着

阮氏酒：指阮籍的酒，阮籍为竹林七贤之一，以饮酒避世

庾公尘：庾亮典故，指世俗的污浊，《世说新语》载庾亮权重，其扬起的尘土被人避之

寝止：睡觉休息之处

拳足：蜷缩腿脚

欠伸：打哈欠伸懒腰，指舒展身体

何时能够驱使鬼神超脱世俗，自笑太过拘泥常规。白马原本不是马的概念，女人哪里就是真正的人。重新开启阮籍那样的美酒，来洗去庾亮扬起的世俗尘埃。睡觉的地方不必蜷缩腿脚，小小船中也能容我舒展身体。

此诗为明末清初高僧释函是的禅理诗佳作。诗中巧妙化用公孙龙'白马非马'的名家辩题和禅宗机锋，破除对名相概念的执着。'阮氏酒'与'庾公尘'的对仗工整，以阮籍的旷达对比世俗的污浊，表达超脱尘世之志。末联'小船容欠伸'以日常生活细节展现禅者随遇而安、心无挂碍的境界。全诗融哲理于意象，寓禅机于日常，语言简练而意蕴深远，体现了禅宗'平常心是道'的哲学思想。

释函是（1608-1686），明末清初著名高僧，原名曾起莘，字宅师，广东番禺人。明崇祯六年举人，明亡后出家为僧，为曹洞宗第三十四代传人。此诗作于明清易代之际，作者通过禅理诗表达对世事变迁的超脱态度。诗中融合了名家哲学、禅宗思想和魏晋风度，反映了明末清初禅僧将佛法与传统文化融会贯通的特色。