《郁庵藏兵之骆越王弓格剑 其四》当代 · 姚佳

吾尝终日而思矣：化用《荀子·劝学》'吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也'

曳尾涂中：典出《庄子·秋水》，比喻自由自在的隐逸生活

徙北溟：化用《庄子·逍遥游》北冥有鱼之意象

将无同：魏晋清谈术语，出自《世说新语》，意为'莫非相同'

身既死兮神以灵：引用屈原《九歌·国殇》'身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄'

龙战大荒：典出《周易·坤卦》'龙战于野，其血玄黄'

漂杵血：化用《尚书·武成》'血流漂杵'的典故

昆池劫碎：指昆明池劫灰的典故，见《三辅黄图》引佛教劫毁之说

我曾经整日地沉思冥想，如同曳尾泥涂的乌龟却向往北冥之远。 流水默默无言却承受着激荡冲刷，春山含笑仿佛要超脱形骸的束缚。 万物莫非相同又何须惧怕生死，肉体虽逝而精神却得以显灵。 神龙在大荒之中血战，血流漂杵染红天地，昆明池劫火碎灭，化作满天繁星。

本诗以兵器收藏为切入点，融汇儒道经典与神话传说，构建出宏大的哲学意境。首联化用《荀子》《庄子》典故，展现思与行的辩证关系；颔联以流水春山为喻，体现自然与人生的激荡与超脱；颈联探讨生死同一的哲学命题，引用屈原诗句彰显精神不朽；尾联以龙战昆池的壮阔意象，将历史沧桑与宇宙劫毁融为一体。全诗用典精妙，对仗工整，在方寸之间展现时空的浩瀚与生命的哲思，体现了深厚的文化底蕴和艺术造诣。

此诗为当代藏家咏兵之作，骆越为古代百越民族的一支，主要分布在今广西及越南北部地区。弓格剑是骆越文化的代表性兵器。诗人通过咏叹古代兵器，融汇中国传统文化中的经典典故和哲学思想，展现了对古代文明和兵甲文化的深刻思考与审美观照。