《庚寅六月初七游麻姑山次谢客韵》当代 · 熊盛元

庚寅：古代干支纪年法，指特定年份

麻姑山：道教名山，位于江西南城，传说为麻姑仙子得道之处

次谢客韵：次韵指按照他人诗作的韵脚和诗；谢客即谢灵运，南朝著名山水诗人

灵旗：道教法器，指招魂幡或法旗

空翠：山中青翠的雾气

内热：内心的烦躁热闷

掣签：抽签问卜，道教占卜方式

得鱼忘筌：出自《庄子》，筌为捕鱼工具，喻达到目的后忘掉凭借

心印：佛教禅宗术语，指以心传心的印证

丹灶：道士炼丹的炉灶

混茫：天地未分时的混沌状态

桑杪：桑树梢头

潺湲：水流缓慢的样子

羽化：道教指飞升成仙

振袂：挥动衣袖，表示怅惘

灵旗在风中初展，青翠的山色横亘在远山。内心的燥热片刻消散，何必饮用冰凉的泉水。 在残碑旁凝神思索，空中仿佛浮现古代贤人的身影。云雾缭绕遮掩山洞，茂盛的青草连接田间小路。 仙人的踪迹难以寻觅，丹炉犹存却寂静无烟。抽签问卜自然生发智慧，得鱼之后忽然忘却渔具。 心领神会的欣赏难以言说，以心传心的印证已然失传。我站立在炼丹炉下，心神飞驰到混沌之前。 太古的流水未曾枯竭，在桑树梢头聆听潺潺水声。羽化登仙终究是一场梦，挥动衣袖独自怅惘茫然。

这首诗以游麻姑山为背景，展现了深厚的道教文化底蕴和哲学思考。诗人采用谢灵运的山水诗韵脚，却在意境上融入了更多道家玄思。全诗通过'灵旗'、'丹灶'、'羽化'等意象构建了一个仙道氛围浓厚的艺术空间。'得鱼忽忘筌'化用庄子哲学，表达了对道家'得意忘言'境界的追求。结尾'羽化真一梦，振袂独惘然'陡然转折，在仙道追寻中注入现实人生的怅惘，形成强烈的艺术张力。诗歌语言空灵飘逸，意境幽远深邃，在山水描写中蕴含深刻的人生哲思。

麻姑山为道教三十六洞天之二十八洞天，七十二福地之第十福地，因麻姑仙子在此得道成仙的传说而闻名。历代文人墨客多游历题咏，此诗为某年六月初七游山时所作，采用南朝诗人谢灵运的诗韵，可见作者对山水诗传统的继承与发展。诗歌创作时间应为古代某个庚寅年，具体年代已不可考，但诗中反映的道教文化氛围和哲学思考具有典型的文人游仙诗特征。