《婆罗门引》当代 · 熊盛元

蜃楼：海市蜃楼，古人认为是大蛤蜊吐气形成的幻象

劫波：佛教术语，指灾难性的时代变迁

海桑：即沧海桑田，比喻世事变迁巨大

镜月：镜中花，水中月，指虚幻不实的事物

玉管：玉制的管乐器，泛指高雅乐器

焦桐：烧焦的桐木制成的琴，指代古琴

魔炎魅火：比喻内心的欲望和烦恼

广寒宫：月宫，传说中嫦娥居住的地方

秋鸿：秋天的鸿雁，古人常用鸿雁传书表达情意

海市蜃楼般的幻象已然破灭，在劫难波涛沸腾之处沧海化作桑田一片通红。千年的镜花水月朦胧不清。忽然觉悟到浮生若梦，古往今来万般因缘皆空。只愿闲来吹奏玉笛，静静弹奏焦尾琴。 深山之中雾气浓重。倚靠着翠竹，面对萧瑟西风。不许妖魔的炎火，在心中燃烧炽烈。在云间长声呼啸，却又害怕声音直达月宫。无限的情意，全都托付给秋日南飞的鸿雁。

这首词以佛教空观为思想基础，通过蜃楼、劫波、镜月等意象，构建了一个虚幻无常的宇宙图景。上阕写世事变迁的虚幻性，『浮生如梦』、『万缘空』直接点明主题；下阕转向内心修养，以『倚翠竹』、『对西风』的隐士形象，表达超脱尘世烦恼的追求。艺术上运用大量佛教典故和神话意象，语言空灵飘逸，意境深远，在虚实相生中展现了对人生本质的哲思。结尾『无限意，尽付秋鸿』余韵悠长，将无法言说的深意寄托于自然物象，体现了中国古典诗词含蓄蕴藉的美学特色。

《婆罗门引》原为唐教坊曲名，后用作词牌，本为印度乐曲，经西域传入中原。此词具体创作年代和作者不详，从内容看应创作于佛教盛行的唐宋时期。词中融合佛教空观思想与道家隐逸情怀，反映了古代文人在世事变迁中对生命意义的哲学思考，具有浓厚的宗教哲学色彩和出世情怀。