《阅《湘绮楼诗集》三绝》近现代 · 黄锡朋

秦灰吹尽：指秦始皇焚书坑儒后，文化典籍遭受毁灭

耆英：年高德劭的英才

伏生：汉代经学家，秦焚书时藏《尚书》于壁中，汉文帝时以九十高龄传授《尚书》

扶风绛纱帐：指汉代马融设绛纱帐讲授经学，马融为扶风人

苍梧：指舜帝南巡葬于苍梧之野，喻指帝王或故国

蒲帛：古代征聘贤士的礼品，以蒲草包裹帛书

廉夫客妇谣：指元代诗人杨维桢（字廉夫）所作的《客妇谣》，表达离别之苦

秦朝焚书的灰烬早已吹尽，寻访年高德劭的英才，如同九十高龄传授经书的伏生重现人世。世人艳羡地谈论着马融的绛纱帐讲学盛况，却不知才名往往成为清高节操的负累。 早年诗词歌赋震动京城，曾吟咏圆明园而涕泪俱下。如今在江亭拼却一醉，却不忍回首眺望那象征故国的苍梧。 谁说晚年才得到朝廷征聘，自伤白发已然稀疏飘萧。湘绮楼中的铁笛留下余韵，令人肠断如同杨廉夫那哀婉的客妇谣。

这三首七绝是陈曾寿对王闿运《湘绮楼诗集》的深度解读与情感共鸣。第一首以伏生传经的典故，赞颂王闿运在文化断层中的传承之功，同时点出才名与清节的矛盾。第二首通过今昔对比，展现诗人对故国往事的追忆与现实的无奈。第三首以杨维桢自况，表达晚年心境与艺术追求的延续。全诗用典精当，情感沉郁，既有对前辈学者的敬仰，又蕴含自身的身世之感，体现了清末民初文人复杂的心境与高超的艺术造诣。

此诗作于清末民初时期，陈曾寿阅读近代著名学者王闿运（号湘绮）的诗集后有感而作。王闿运是晚清经学大师，曾任翰林院侍讲，其《湘绮楼诗集》在文坛影响深远。陈曾寿作为清末遗民诗人，在此诗中借评王闿运之作，抒发了对传统文化传承的思考和个人身世之感，反映了动荡时代中文人的精神困境与文化坚守。