注释
寄讯：寄信问候
任公先生：对梁启超的尊称，梁启超号任公
冤愆（qiān）：冤罪和过失
毗耶：佛教语，指毗耶离城，维摩诘居士示病说法之处
八风：佛教术语，指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境界
洗伐：洗涤罪孽，伐除烦恼
人天：人间与天界，泛指众生
东来：达摩祖师东来中土传法
不立文字：禅宗主张直指人心，不立文字
禅定：佛教修行方法，静坐凝心
雨兵：如雨般密集的军队，喻磨难
修罗：阿修罗，佛教中好战的魔神
静俟：静心等待
译文
众生在魔窟中被冤孽束缚，您如维摩诘般示现疾病独自参禅解悟。
长久以来相信八风都不能动摇您的心境，您自我洗涤罪孽怜悯人间天界。
达摩东来不再依靠文字传法，禅定自然能够启发聋聩。
想要为您参透这其中深意，如雨般的磨难静待阿修罗争斗的终结。
赏析
这首诗以深厚的佛学底蕴表达对任公先生病中的关怀与敬仰。全诗运用大量佛教典故，将任公比作维摩诘居士，赞其虽在病中仍保持禅定智慧。'八风吹不动'化用苏轼典故，表现任公超然物外的精神境界。'不立文字'体现禅宗精髓，'禅定发聋'暗喻以静制动的大智慧。尾联'雨兵静俟修罗终'以佛教战争喻人世磨难，表达对先生康复的期盼。诗歌融佛理于诗境，庄重典雅，展现了传统文人诗与佛学结合的独特艺术魅力。
创作背景
此诗为近代文人写给梁启超（任公）的问候诗。梁启超晚年潜心佛学，曾著《大乘起信论考证》等佛学著作。当时梁启超可能患病，友人以诗寄讯，诗中大量运用佛教典故，既体现对任公佛学修养的敬重，也反映近代知识分子融合儒佛的思想倾向。该诗创作时间约在梁启超晚年（1920年代），体现了近代文人诗与佛学思想的深度结合。