《叔子寄示读近人集题句、胜以长书、盍各异同、奉酬十绝》近现代 · 钱钟书

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近现代 钱钟书

纷纷轻薄溺寒灰,真惜暮年迟死来。

三复阿房宫赋语,后人更有后人哀。

水最难为观海馀,涪翁那得少陵如。

昌黎石鼓摩挲后,便觉义之逞俗书。

心如水镜笔风霜,掌故拈来妙抑扬。

月旦人多谭艺少,覃溪曾此说渔洋。

临汉论诗有别裁,言因人废亦迂哉。

当前杜老连城璧,肯拾涪翁玉屑来。

雏凤无端逐小鸡,也随流派附江西。

戏将郑婢萧奴例,门户虽高脚色低。

人情乡曲惯阿私,论学町畦到品诗。

福建江西森对垒,为君远溯考亭时。

比拟梧门颇失公,过庭家学语相同。

哑然数典参傍证,意取诗坛两录中。

教化何妨广大看,一长可录选诗宽。

虚心肯下涪翁拜,揖赵推袁亦所安。

摩诘文殊同说法,少陵太白细论诗。

他年谁继容斋笔,应恨萧条不并时。

嗜好原如面目分,舍长取短亦深文。

自关耆旧无新语,选外兰亭序未闻。

七言绝句友情酬赠含蓄学者文人

注释

叔子:钱钟书字默存,叔子为其别号

媵以长书:附以长信。媵,附寄、附送

盍各异同:何不各陈己见。盍,何不

寒灰:冷灰,喻指逝去之人或过时之物

三复:反复阅读。《论语》有'南容三复白圭'

阿房宫赋:杜牧名篇,有'秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也'

涪翁:黄庭坚号涪翁,江西诗派开创者

少陵:杜甫自称少陵野老

昌黎:韩愈,世称韩昌黎

石鼓:石鼓文,韩愈有《石鼓歌》

义之:王羲之,东晋书法家

覃溪:翁方纲,号覃溪,清代学者

渔洋:王士禛,号渔洋山人,清初诗坛领袖

临汉:可能指清代诗论家

杜老:杜甫

连城璧:价值连城的美玉,喻指杜甫诗的珍贵

雏凤:幼凤,喻指有才华的年轻人。李商隐有'雏凤清于老凤声'

江西:江西诗派,宋代重要诗歌流派

郑婢萧奴:典出《世说新语》,喻指门户之见

考亭:朱熹别称,南宋理学集大成者

梧门:法式善,号梧门,清代诗人

过庭家学:指家学传承。《论语》有'鲤趋而过庭'

涪翁拜:指尊重黄庭坚

揖赵推袁:指推崇赵翼、袁枚等清代诗人

摩诘:王维字摩诘

文殊:佛教菩萨,智慧象征

容斋:洪迈,号容斋,著有《容斋随笔》

兰亭序:王羲之书法名作《兰亭集序》

译文

世间纷纷轻薄之辈如沉溺于寒灰之中,真令人惋惜晚年迟迟才到来。反复诵读杜牧《阿房宫赋》中的语句,后人还会有后人来哀叹。 看过大海之后最难评价其他水域,黄庭坚怎能与杜甫相比。韩愈摩挲石鼓文之后,便觉得王羲之的书法显得有些俗气。 心境如水镜般明澈,笔锋如风霜般犀利,拈来掌故巧妙抑扬。品评人物者多而谈论艺术者少,翁方纲曾这样评价王渔洋。 临汉论诗具有别样的裁断,因为人而废弃其言论也是迂腐的。眼前有杜甫这样连城璧般的大家,怎会去拾取黄庭坚的玉屑。 幼凤无缘无故追逐小鸡,也随流派依附江西诗派。戏用郑婢萧奴的典故比喻,门户虽高但脚色低微。 人情乡曲习惯于阿谀偏私,论学到品诗都设立界限。福建与江西森严对垒,为您远溯到朱熹时代。 比拟梧门颇失公允,过庭家学言语相同。哑然失笑数典旁征博引,意取《诗坛两录》之中。 教化何妨从广大处看,有一长处便可选入诗集中放宽标准。虚心肯向黄庭坚下拜,推崇赵翼袁枚也心安理得。 王维与文殊一同说法,杜甫与李白细论诗歌。他年谁能继承洪容斋的笔力,应恨萧条不能同时代。 嗜好原本如面目各不相同,舍长取短也是深文周纳。自是因耆旧缺乏新语,选诗之外《兰亭序》未曾听闻。

赏析

这组十绝句是钱钟书先生对近人诗集的评点之作,展现其深厚的学养和犀利的批评眼光。诗中运用大量典故和比喻,从杜甫、黄庭坚到王士禛、袁枚,纵横千年诗史,品骘得失。艺术上,语言精炼含蓄,对仗工整巧妙,用典贴切自然,体现了学者诗的特点。思想上,强调诗歌评价应客观公正,不应囿于门户之见,反对因人废言和乡曲阿私,主张广泛吸收各家之长。整体而言,这组诗既是对具体诗人诗作的评价,更是对诗歌批评方法的深刻思考,具有很高的学术价值和艺术价值。

创作背景

这组诗作于20世纪40年代,是钱钟书先生回复友人寄来的读近人集题句而作。当时钱钟书已以《谈艺录》等著作确立其学术地位,这组诗延续了他对中国诗学的深入思考。诗中涉及清代至近代诸多诗家诗作,反映了钱钟书对诗歌流变和批评标准的独到见解。作为学者诗人,钱钟书将学术思考融入诗歌创作,体现了其'诗中有学'的独特风格。