《白丁斋中读高子吹万伤昙录率题二绝》近现代 · 张焘

白丁斋：作者高燮的书斋名

高子吹万：即高燮（1878-1958），字吹万，号寒隐，近代著名诗人、学者

伤昙录：指悼念早逝子女的诗文集，'昙'喻生命短暂如昙花一现

镜中身：佛教用语，指世间万物如镜中影像般虚幻不实

面目庐山：化用苏轼'不识庐山真面目'诗意，喻真相难明

人海：茫茫人世，佛教指轮回转生的尘世

前因：佛教因果观念中的前世因缘

望儿台：民间为悼念早夭子女所筑的祭台

伥伥：迷茫不知所往的样子

婴鬼：夭折婴儿的灵魂

归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》，指超脱尘世往生极乐

大千世界万物如同镜中幻影，庐山真面目总是难以看清。如此多的生命变幻无常，想必要从茫茫人海中印证前世的因缘。 天上再也没有洁净的乐土，人间新筑起望儿哀思的祭台。迷茫的婴魂将要前往何处，但愿你能乘风归去往生极乐世界。

这两首七言绝句以佛教哲学视角抒写丧子之痛，艺术特色鲜明。首绝运用'镜中身''庐山面目'等佛教意象，揭示生命虚幻本质，体现作者对生死哲学的深刻思考。次绝通过'干净土''望儿台'的强烈对比，表达对现实世界的失望和对逝者的深切祝福。全诗将个人悲痛升华为普世的生命感悟，语言凝练而意境深远，既有佛理禅思的超脱，又饱含人间真情的沉痛，展现了近代旧体诗融合传统与现代的独特魅力。

此诗作于民国时期，是高燮为友人悼念夭折子女的《伤昙录》所题诗。高燮作为南社重要成员，深受佛教思想影响，当时社会动荡，婴幼儿夭折率极高。诗人借题诗之机，既表达对友人的慰藉，也抒发了对生命无常的哲学思考，反映了近代知识分子在传统与现代交汇中的精神困境和宗教寻求。