《石经山》近现代 · 黄浚

拘尸阇维：指释迦牟尼佛在拘尸那迦城涅槃火化

矫虔：勇武虔诚的样子

鸠尸那竭国：古印度国名，佛陀涅槃之地

悁悁：忧愁的样子

慧思：南北朝时期高僧，天台宗三祖

琬师：指静琬法师，房山石经的创始人

瓶锡：僧人的水瓶和锡杖，代指佛法传承

防山：山名，在今北京房山区

隩：山水弯曲处

皠皠：洁白明亮的样子

飞楯：飞檐斗拱

芃：草木茂盛

荦确：山石嶙峋的样子

竹箯：竹轿

红螺崄：北京房山一带的古称

般州岢罗：佛教术语，指艰难险阻

邪许：劳动时众人一齐用力发出的呼声

雷车：雷神之车，形容声势浩大

贞观：唐太宗年号（627-649年）

涅槃经：佛教经典

彫镌：雕刻

砻磨：打磨

缒凿：用绳索吊着凿刻

五代：指唐、五代十国时期

辽：辽朝（916-1125年）

金仙：指佛

閟：关闭，隐藏

椎毡：指游牧民族的毛毡

嵎地：险要之地

瞋恚：愤怒怨恨

龙藏：指佛教经典

袈裟变白：佛教预言，表示佛法衰微

涿野：涿州一带的原野

拘尸那迦的涅槃火化已过千年，三藏圣僧和罗汉们勇武虔诚。鸠尸那竭国沉入大海，正法即将灭尽无法延续。阿难尊者垂泪告诉四众弟子，让后世佛子心中永怀忧愁。北齐慧思法师早有此志，为护持佛法自称藏经于山最为便利。静琬法师继承佛法不曾中断，雕琢美景留存于幽燕之地。我越过防山抚摩南面山弯，山岭上遥见青天摩顶。明亮的洞门排列着飞檐，稍有些松柏茂盛在山巅。斋戒清净傍晚宿于西峪，清晨踏着嶙峋山石辞别竹轿。这山脉导源于红螺险地，与般州岢罗相周旋。洪荒时代传说有七龙穴，得到此地的是南岳禅宗。想当年开山践履宏愿，亿万人众吆喝着开凿在先。上劳雷车漂送香木，下求宫廷耗费金钱。开创大业直到贞观年间，涅槃经开始完成雕刻。打磨方石用铁加固，凿井穿岩甘泉涌出。祖堂五代继承建造，佛力所向无坚不摧。从唐代到辽代盛写补刻，朝拜山上的五塔思念佛祖。雷音洞最为宽广，千佛绘柱文字秀美。其余各洞隐藏在日光之外，时有异族游客窥探毛毡。我来此凭眺发出三声叹息，险要之地的杰构上天能保全。众生已在愤怒怨恨的窟穴，谁人开启龙藏消除冤孽。袈裟变白度化不远，文字刊落言语无法诠释。眼前涿州原野绿意浩荡，去年战骨还萦绕在荒烟之中。

这首诗以北京房山石经山为背景，展现了佛教石经雕刻的宏伟历史和深刻哲理。全诗气势恢宏，融历史、宗教、景观于一体。诗人运用丰富的佛教典故和历史事件，从佛陀涅槃写到北齐慧思、唐代静琬的石经事业，再写到眼前的山水景观，时空跨度极大。艺术上采用赋体手法，铺陈排比，语言庄重典雅，对仗工整。最后笔锋一转，从历史回溯转到现实感慨，通过'昨岁战骨萦荒烟'的意象，表达了对战乱和众生苦难的深切关怀，使全诗在宗教情怀之外更添人文深度。

石经山位于北京房山区，是中国佛教石刻大藏经的圣地。从北齐慧思法师发愿，到隋唐时期静琬法师开创云居寺石经雕刻事业，历经隋、唐、辽、金、元、明六朝，刻经1122部、3572卷、14278块石刻，被誉为'北京的敦煌'。这首诗创作于清代，作者游览石经山，有感于佛教石经的宏伟工程和历史变迁，同时结合当时的社会现实，表达了对佛法衰微和人间苦难的深沉思考。