注释
长楸：高大的楸树，古代常植于道旁
卓立：直立，耸立
篱卉：篱笆内的花卉，指牡丹
流天香：散发着天然的香气
诸贤：各位贤士，指诗社成员
胜约：美好的约定
恣：任凭，让
凌晓：清晨
山河异：指时局动荡，山河变色
脩罗：阿修罗，佛教中的战神，喻指乱世
逃禅地：逃避现实的禅修之地
摩榜：抚摸匾额
荒阁：荒凉的楼阁
回心：回心转意
西来意：佛教禅宗指达摩祖师西来传法的真意
译文
高大的楸树耸立着都已显得苍老，树下的篱笆内牡丹散发着天然香气。各位贤士的美好约定反而迟到，任凭我清晨独自寻觅花的光彩。年年都在僧寺里作诗，举杯时应当想到山河已变。阿修罗啊阿修罗，这是什么世道，我们这些人哪有逃避现实的禅修之地。请您抚摸匾额倚靠荒凉的楼阁，回心转意试着领会达摩西来的真意。
赏析
此诗为同光体代表诗人陈三立的作品，展现了晚清民国时期文人面对时局巨变的复杂心境。诗人以崇效寺牡丹为媒介，将赏花之雅兴与忧国之沉痛巧妙结合。前四句写景叙事，描绘古寺苍楸、牡丹天香的幽静环境，以及诗社诸贤相约赏花的雅事。后四句陡然转折，从'山河异'到'脩罗世'，将个人情感升华为家国忧思。尾句'回心试会西来意'，既是对佛理的参悟，更是对时代出路的思考。全诗融禅理、诗情、时忧于一炉，语言凝练而意境深远，体现了同光体诗人'宗宋'的创作特色。
创作背景
此诗作于清末民初时期，具体创作时间约在1910-1920年间。当时中国正处于社会剧烈变革时期，清朝覆灭，民国初建，但政局动荡，军阀混战。陈三立作为前清遗老，与陈衍、郑孝胥、罗瘿公等组成诗社，经常在北京崇效寺等地雅集唱和。崇效寺以牡丹闻名，成为文人墨客聚集之地。此诗为诗社第二次集会的作品，反映了当时知识分子在时代巨变中的困惑与思考。